 |
|
| 菩薩戒戒體不名新得 | ||
| 作者 | 賴珍瑜 |
|---|---|
| 出處題名 | 中華佛學研究=Chung-Hwa Buddhist Studies |
| 卷期 | n.8 |
| 出版日期 | 2004.03 |
| 頁次 | 111 - 160 |
| 出版者 | 中華佛學研究所=Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies |
| 出版者網址 | http://www.chibs.edu.tw/ |
| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者屬於中華佛學研究所 |
| 關鍵詞 | 菩薩戒戒體; 不名新得; 賴耶緣起; 三羯磨; 根本業道 |
| 摘要 | 大乘對於戒體的詮釋，並非僅限於受戒時在白四羯磨作法中，透過身、口二業於戒子身內自然激發出不犯戒的意志力而已。《瑜伽菩薩戒本》可稱為大乘戒的正系，是故，應從唯識學的立場就阿賴耶識緣起的思想中，去探討熏種不失的戒體論，才能夠正確又完整的說明心法戒體的內容。因此，本文依《成唯識論》所主張的「識轉變」以「三法輾轉兩重因果」的理論，分別於心、意、識三能變中不同的功能，針對戒子於受戒發願時；一、能緣的持戒的對象，二、所緣的十方過去、現在、未來無間無盡的時空之問題，探討菩薩戒戒體盡未來際乃至成佛的理論根據。試圖依賴耶緣起的觀點一氣呵成詮釋菩薩戒戒體，雖數重受，不名新得的特色。 |
| 目次 | 前言 113 一、佛子之根本 114 （一）戒體三說 1.原始佛教以思是戒 2.業力向種子說前進 3.菩薩戒戒體 （二）發心的第六意識 1.菩薩發心 2.戒體是增長業 3.依「阿賴耶識」為戒體 （三）小結：比較「善來比丘」的尸羅 二、種下菩提善根種子 128 （一）菩薩戒之「發戒體法」 （二）納受戒體 （三）阿賴耶識緣起 1.圖解三羯磨竟 2.圖解根本業道 （四）圖解菩薩戒戒體不名新得 1.就發自第六意識的業種子而言 2.就第八阿賴耶識所攝藏的種子而言 3.就不共無明的末那識而言 4.賴耶緣起即是心法戒體 （五）小結 1.菩薩種姓的功德 2.無盡戒 三、菩薩戒與種子熏習 148 （一）菩薩戒戒體不名新得的意義 1.菩薩戒戒體不名新得的特色 2.菩薩戒戒體不名新得的深義 （1）瑜伽系的戒經 （2）梵網系的戒經 （二）瑜伽戒本的倫理觀──由具悲憫非為惡 1.結果是「利他」 （1）權衡損害之輕重性 （2）從「損己利人」面看 2.動機是「憐愍」 （三）小結 四、結論 159 |
| ISSN | 1026969X (P) |
| 點閱次數 | 1786 |
| 建檔日期 | 2005.02.04 |
| 更新日期 | 2017.07.28 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
