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| 作者 |
簡德彬
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| 出處題名 |
社會科學戰線=Social Science Front
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| 卷期 | n.5 (總號=n.89) |
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| 出版日期 | 1997.09 |
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| 頁次 | 128 - 133 |
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| 出版者 | 社會科學戰線雜誌社 |
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| 出版地 | 長春, 中國 [Changchun, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 出處:中國期刊網－文史哲輯專欄目錄
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| 關鍵詞 | 惠能=慧能=Hui Neng |
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| 摘要 | 胡適曾經以歷史學家的冷靜眼光判定：慧能自呈心偈與神秀鬥法，並非真實的歷史事實，而是慧能弟子精心編造的傳奇故事。這對我們浪漫的好奇心，不能不說是一個嚴重的挫傷。大失所望之後我們開始理智地考慮：慧能故事的編造者既在編造慧能，更在編造他們自己；黃梅東山比試心偈的虛假故事背後，隱含的是慧能嶺南弟子與神秀京城高足生死較量的歷史真實；神秀所作心偈與其說是神秀北禪的思想，勿寧說是慧能南禪「所了解的」神秀北禪的思想；慧能所作心偈與其說是慧能的思想，勿寧說是慧能弟子「所了解的」慧能的思想，與其說是慧能一個人的思想，勿寧說是慧能整個南禪的思想，是慧能整個南禪在不同歷史發展階段的思想。明見於此，在本文，「慧能心偈」與「南禪心偈」，大體上是作為同一概念使用的。大約成書於中唐的《壇經》敦煌本，是現在我們所能看到的《壇經》的最古本。見載於敦煌本《壇經》的慧能心偈有兩首。其一：「菩提本無樹，明鏡亦非台。佛性常清淨，何處有塵埃。」其二：「心是菩提樹，身為明鏡台。明鏡本清淨，何處染塵埃。」自《壇經》第二古本北宋惠昕本開始，敦煌本《壇經》所載慧能心偈兩首即被合併成一首，曰：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處有塵埃。」 |
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| 目次 | 甲、問題緣起 128
乙、釋「兩偈並存」 129
丙、釋「兩偈合一」 132 |
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| ISSN | 02570246 (P); 02570246 (E) |
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| 點閱次數 | 106 |
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| 建檔日期 | 2004.12.10
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| 更新日期 | 2019.11.25 |
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