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| 阿摩羅識與阿賴耶識 | ||
| 作者 | 王耘 |
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| 出處題名 | 中州學刊=Academic Journal of Zhongzhou |
| 卷期 | n.1 (總號=n.133) |
| 出版日期 | 2003.01 |
| 頁次 | 158 - 161 |
| 出版者 | 河南省社會科學院 |
| 出版者網址 | http://www.hnass.com.cn |
| 出版地 | 鄭州, 中國 [Zhengzhou, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 出處:中國期刊網－文史哲輯專欄目錄 |
| 關鍵詞 | 阿賴耶識=阿拉耶識=阿梨耶識=阿摩羅識=Alayavijnana; 如來藏=Tathagata-garbha=Tathagatagarbha; 思維方式; 如來藏; 阿摩羅識; 阿賴耶識 |
| 摘要 | 真諦與玄奘的佛學根基 ,分別是阿摩羅識與阿賴耶識。阿摩羅識是真實世界的本體 ;阿賴耶識是含藏整個世界的本源。阿摩羅識的實體化瓦解了 唯識學八識系統的整一性和緊湊性 ,從八識向九識轉變 ,只能使唯識學走向真常唯心的如來藏系統。阿摩羅識體現的中國化思維方式是一種線性和合 ,阿賴耶識堅持的印度佛學思維方式是一種圓形批判。 |
| ISSN | 10030751 (P); 10030751 (E) |
| 點閱次數 | 253 |
| 建檔日期 | 2004.11.26 |
| 更新日期 | 2019.10.05 |
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