 |
|
| 唯識的結構 ── 《成唯識論》初讀 | ||
| 作者 | 陳克艱 |
|---|---|
| 出處題名 | 史林=Historical Review |
| 卷期 | n.2 |
| 出版日期 | 2003 |
| 出版者 | 上海社會科學院歷史研究所 |
| 出版者網址 | http://www.historyshanghai.com/ |
| 出版地 | 上海, 中國 [Shanghai, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 出處:中國期刊網－文史哲輯專欄目錄 |
| 關鍵詞 | 唯識=Mind-Only Buddism=Consciousness-Only Buddhism=Vijnaptimatrata=Vijnaptimatra; 成唯識論; 阿賴耶識=阿拉耶識=阿梨耶識=阿摩羅識=Alayavijnana; 我執 |
| 摘要 | 佛教的宗旨在於破我執、証我空,大乘瑜伽行派的義學,即唯識學,是以其富有結構性的理論概念系統來貫徹這一宗旨的。唯識的結構,主要應從心 與心所的相應、俱有、依、緣這些方面作整體的把握。玄奘《成唯識論》對於唯識結構中“所緣”的討論,最能體現唯識學以立為破、破在立中的基本精 神。第八阿賴耶識是唯識結構的核心,阿賴耶識見分則是核心中的核心,第七末那識以藏識見分為所緣,與末那相應恒轉的薩迦耶見頑固地將此所緣執為“ 自內我”,這就是我執的最深根源。 |
| ISSN | 10071873 (P); 10071873 (E) |
| 點閱次數 | 70 |
| 建檔日期 | 2004.11.26 |
| 更新日期 | 2019.10.18 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
