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| 玄奘與佛道名位 | ||
| 作者 | 郭紹林 |
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| 出處題名 | 洛陽師範學院學報=Journal of Luoyang Normal University |
| 卷期 | v.16 n.3 |
| 出版日期 | 1997.06 |
| 頁次 | 47 - 53 |
| 出版者 | 洛陽師範學院學院=Journal of Luoyang Normal University |
| 出版者網址 | http://cn27225.chinaw3.com/lynu/liu/index.htm |
| 出版地 | 洛陽, 中國 [Luoyang, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 出處:中國期刊網－文史哲輯專欄目錄 |
| 關鍵詞 | 唐初; 皇室; 玄奘=Xuanzang=Hiuen Tsiang; 佛教; 道教; 名位 |
| 摘要 | 唐初，儒釋道三教並存。儒教不是宗教，而是政治倫理學說。用以經邦濟世，協調社會關係，不管名義上排位幾何，實際上被統治階級奉為鎮國至寶。為神化李唐政權，皇室奉道教祖老子李耳為自己的始祖，道教為血親宗教。於是，三教順序排定為道先、儒次、佛後，成為基本國策。玄奘從印度回國後，為爭取佛教同道教的平等地位，從三個方面開展活動。其一，尊重朝廷，美化皇室，爭取國家對佛教的理解、親近和支持。其二，誘皇室入彀中，迫使其發表弘揚佛教的言論，部署發展佛教的活動，製造轟動效應。其三，直接提出調整佛道名位的要求。當時實際情況是，無論是民間百姓，還是中央和地方官吏，都十分崇信佛教。皇室要超渡亡靈、追崇福業和樹立功德，都不可能利用只講個人長生不老和羽化登仙的道教來做這些事，只能利用具有業報輪迴和普渡眾生說法的佛教。玄奘雖然及身未能最終使皇室調整佛道名位，但由於所作努力與現實狀況契合，故而為問題的解決鋪平了道路。在他死後，幾代帝王分步驟矯正道先佛後的國策，使佛教取得了同道教平等的地位。 |
| ISSN | 10094970 (P) |
| 點閱次數 | 243 |
| 建檔日期 | 2004.11.26 |
| 更新日期 | 2020.04.06 |
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