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| 靈性權威(Spiritual Authority)與修行 -- 超個人心理學學者的觀點 | ||
| 作者 | 鍾秋玉 |
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| 出處題名 | 台灣新興宗教研討會(新興宗教現象研討會)論文集 |
| 出版日期 | 2002.03.29-30 |
| 出版者 | 中央研究院社會學研究所 |
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者為育達商業技術學院通識中心教授 |
| 關鍵詞 | 師徒關係; 新興宗教=新興宗教運動=the rising religion=New Religious Movements=NRM; 佛教心理學=Buddhist Psychology; 佛教組織=Buddhist Organization; 比較宗教; 宗教交談=宗教對話 |
| 摘要 | 本文中，靈性權威主指教團的領導者--教主／上師。...就佛教來說，言教法門都是方便，僅是指月之「指」，而非指月之「月」。故在修鍊的傳承上，「術」的學習並不能作為修行得道的判準。有時，法脈衣缽甚至會傳給「不學」、「無術」者。例弘忍大師將衣缽傳給在廚房工作的惠能，而不是在其座下擔任「首座」的神秀，便是個經典例子。也就是說，得道與否，並不在學習「術」的多寡，或修鍊時間的長短，而端看其「心」--證悟的高低。但因這部份屬師徒、法脈間的傳承，外人很難窺其堂奧。且能像六祖那樣不從術門入手，直入心門的大根器行者，畢竟是萬中希有。更多的，是經過多年「術」的研習，及種種考驗，最後獲得傳承上師的印可，成為法門的傳承者。 |
| 目次 | 一、靈性權威的本質 二、師徒關係的本質 三、權威的來源 四、臣服（surrender） V.S. 服從（submission） 五、崇高意識V.S.世俗意識 六、上師：源自弟子的靈性權威？ 七、結語與討論：修行「心」與「術」 |
| 點閱次數 | 1578 |
| 建檔日期 | 2004.05.21 |
| 更新日期 | 2012.10.18 |
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