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| 再鑄因果觀念 | ||
| 作者 | 倪培民 |
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| 出處題名 | 世界哲學=International Philosophy Today；World Philosophy |
| 卷期 | n.1 |
| 出版日期 | 2004 |
| 頁次 | 57 - 66 |
| 出版者 | 哲學研究雜誌社 |
| 出版者網址 | http://philosophy.cass.cn/ |
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 因果=Cause and Effect=Causality=Causation; 佛教與道教=佛教與老莊=Buddhism and Taoism; 佛教與儒家=儒佛會通=Buddhism and Confucianism |
| 摘要 | 現代的因果概念，幾乎是動力因的一統天下。在這概念支配下的行為方式，是追求控制、擺佈，以至在人際間、國家間、人與自然間，都發生了深刻變化，變的互相疏遠、對立、對抗。要改變這種狀態，需要我們重新鑄造因果概念。我們可在西方傳統的因果觀，如亞里斯多德的四因說，在中國的生化因果觀--佛教緣起因果論裡尋找資源。我的建設是建立一個立體的因果概念體系，以動力因概念作為初級層面，以中國生化模式的因果概念作為高級層面，並以亞里斯多德的四因說和佛教的緣起論，去豐富那生化模式，建立其本體論的基礎。在本體論的論證有所不足情況下，可把它作為一種境界、功法來設定。在這樣一個因果概念指導下的行為方式，將使前述的各種關係得到調整，從而出現一個人類昌盛的世界。也許這只是一個理想，但如果我們都來作這方面的努力，它是有可能實現的。後現代社會的整個狀況，已經向人們展示了這個理想的必要性，而911以後的世界，更向我們展示了它的迫切性。 |
| 目次 | 一、中國生化模式的因果觀及其相映的行為方式 二、從儒、道、佛家來看因果論 三、結論 |
| ISSN | 16714318 (P); 16714318 (E) |
| 點閱次數 | 108 |
| 建檔日期 | 2004.05.07 |
| 更新日期 | 2019.10.15 |
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