 |
|
| 禪在紅樓第幾層 -- 禪、《紅樓夢》與中國天道=Which Floor of the Red Chamber Is the Chan--the Chan, "Dreams of the Red Chamber" and Chinese Heavenly Law | ||
| 作者 | 梁歸智 (著)=Liang, Gui-zhi (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 中國禪學=Chan Studies |
| 卷期 | n.1 |
| 出版日期 | 2002.06 |
| 出版者 | 河北禪學硏究所主辦 / 中華書局出版 |
| 出版地 | 北京市, 中國 [Beijing, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者1949年生，山西祁縣人。現為遼寧師範大學中文系教授。發表有《〈石頭記〉探佚》、《〈紅樓夢〉佚話》、《新評新校〈紅樓夢〉》等專著。 |
| 關鍵詞 | 佛教文學=Buddhist Literature; 禪宗=Zen Buddhism=Zazen Buddhism=Chan Buddhism=Son Buddhism |
| 摘要 | 通過探佚考察曹雪芹原著《紅樓夢》中的賈寶玉，其天性、夢性可用一「痴」字形容，在《紅樓夢》的語境中，這個字充溢著生存境域的終極深意。這種識度可在禪本身中，找到根據和支援。禪的境界，是一切現成的現量境，即禪宗認為世俗智慧是對現象界，片斷的、虛幻的物件的認識，認為承認主客二分、邏輯推理，就遠離了般若智慧的圓融無礙，故禪宗不主張逃避現實，反而主張從一般凡境切入，才能建立禪悟的生命基礎。這也正是曹雪芹通過《紅樓夢》表現的識度。禪與《紅樓夢》的這種識度關係到「天道」、「存在」，這種「終極視域」的深遠意義，體現了中國天道的本質。禪與《紅樓夢》一起，可為新千年的世界文化之「終極視域的開啟與交融」，承擔一份責任。 |
| 點閱次數 | 359 |
| 建檔日期 | 2004.05.07 |
| 更新日期 | 2024.07.10 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
