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| 論祖師禪=On the Patriarch Chan | ||
| 作者 | 吳立民 =Wu, Li-min |
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| 出處題名 | 中國禪學=Chan Studies |
| 卷期 | n.1 |
| 出版日期 | 2002.06 |
| 出版者 | 河北禪學硏究所主辦 / 中華書局出版 |
| 出版地 | 北京市, 中國 [Beijing, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者1927年生於湖北陰新。現為中國佛教文化研究所所長，《佛學研究》主編、湖南佛教文化研究會會長，河北禪學研究所學術委員。發表有《中國佛教與傳統文化》、《船山佛道思想研究》、《藥師經法研究》、《法門寺地宮曼陀羅研究》等專著。 |
| 關鍵詞 | 祖師禪; 頓漸不二; 證悟=開悟=Enlightenment=Satori; 般若=般若波羅密多=Prajnaparamita=Perfection of Wisdom; 禪宗=Zen Buddhism=Zazen Buddhism=Chan Buddhism=Son Buddhism |
| 摘要 | 「祖師禪」以心傳心，不立文字，離言絕思，是般若的最高境界。因其所得之智是即心而成，故有別於如來禪獨立成為祖師禪系。修祖師禪的重要方法是看話頭、起疑情，離四句，絕百非。檢視歷史上南北之爭的公案，可發現各有其開宗立說的內在理路。神會對弘揚南禪固有貢獻，但其一味主張頓悟禪風，也埋下禪宗衰頹的種子。而宗密對禪宗南北、頓漸之爭，進行的調和圓融，對中國禪宗的健康發展，有著積極意義。考察現代的鈴木大拙和胡適之爭，也給我們以有益的啟示。本文還提出了檢驗是否證悟的標準，認為開悟即是徹底去除分別心，和我執的精神境界。文章指出圓融南北、圓融能秀、堅持修持、堅持實踐和堅持證悟，是光大祖師禪，使中國禪宗在當代復興的必由之路。 |
| 目次 | 一、祖師禪與般若 二、祖師禪的性質及修法 三、從南頓北漸公案看祖師禪的發展方向 四、從現代禪學一大公案談禪宗復興之路 |
| 點閱次數 | 538 |
| 建檔日期 | 2004.05.07 |
| 更新日期 | 2024.07.10 |
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