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| 明末清初基督教和佛教對話的精神 | ||
| 作者 | 鄭安德 |
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| 出處題名 | 「佛教與基督教對話」國際學術研討會論文集 |
| 出版日期 | 2003.11.23 |
| 出版者 | 陝西師範大學佛教研究所 |
| 出版地 | 西安, 中國 [Xi'an, China] |
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 主辦單位：陝西師大佛研所、西安外事學院宗研所、清華大學道德與宗教研究中心、香港中文大學宗教系聯合舉辦 |
| 關鍵詞 | 比較宗教; 宗教交談=宗教對話; 佛教與基督教及天主教=Buddhism and Christianity and Catholicism; 中國佛教=Chinese Buddhism; 明代佛教=Ming Buddhism |
| 摘要 | 明末清初，在中國發生的基督宗教與佛教的對話，其歷時之久，規模之大，涉及問題之多，辯論之深遠，在中國文化史上是罕見的。這次大規模的交流，也留下了許多值得思考的問題。 1.天佛對話的主題：各從其類與萬物一體。 當時天佛對話內容，分為本體觀、萬物觀、人生觀三部分，而焦點則集中在本體觀上。 佛教護教學者的本體觀，可概括為「萬物一體說」，而基督教的本體觀則是「各從其類」。 2.天佛對話策略：補正儒家與附合儒家。 在對待中國主流文化儒家的態度上，天主教經歷了由「合儒」，經過「補儒」，到「超儒」的發展過程，其目的在於「超儒」。而佛教則恰好相反，經歷了由「超儒」，到「附合儒家」的過程。 3.對話目的：歸化中國與保衛道統。 歸化中國，使中國接受福音，是天主教傳教及對話的根本目的；而保衛道統、保護中國固有文化傳統，則是中國學者（明清之際）的普遍反映。不同宗教，因觀念和信念不同，對話及論爭也難有結果。然通過對話，不僅對立面更鮮明，對立觀念系統徹底顯示，而且自身的理念也更鮮明，特徵也更突出。同時，雙方都能達到互相理解和交流。 |
| 點閱次數 | 292 |
| 建檔日期 | 2004.05.07 |
| 更新日期 | 2014.03.31 |
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