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| 從形上學看世界的本然面目 -- 論「田立克」與「唯識宗」本體論之相似性 | ||
| 作者 | 王賜惠 |
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| 出處題名 | 「佛教與基督教對話」國際學術研討會論文集 |
| 出版日期 | 2003.11.22 |
| 出版者 | 陝西師範大學佛教研究所 |
| 出版地 | 西安, 中國 [Xi'an, China] |
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 主辦單位：陝西師大佛研所、西安外事學院宗研所、清華大學道德與宗教研究中心、香港中文大學宗教系聯合舉辦 |
| 關鍵詞 | 法相宗=法相唯識宗=慈恩宗=Yogacara Buddhism; 比較宗教; 宗教交談=宗教對話; 佛教與基督教及天主教=Buddhism and Christianity and Catholicism; 中國佛教=Chinese Buddhism |
| 摘要 | 現實世界充滿罪惡，但對田立克和唯識宗來說，世界本不如此。那世界本來面目是什麼？兩家用不同概念來詮釋本然世界，即「本體世界」，且二者的本體說具有相似性。 1.田立克的本體說： 把「存在」分為四層次，即「存在的結構」。它並非現象界的某些可觀察的物件，但卻是現象界中事物的根基。 2.唯識宗的本體論： 認為現象界是虛假的，是心識變幻出來的假相。從虛假現象到真實本性→阿賴耶識。 3.二者相似性： ‧自我極性與阿賴耶識相似性： 就地位或身份而言--兩者不僅是本體界的至根本基礎，也是展開整個主客觀現象世界之原始起點； 就性質而言--兩者都不是物質性的存有，而是同屬意識性的存有。 ‧存在狀態相似性：兩家都有所謂的「潛能性存在狀態」；都強調本體界的存在狀況，是種互為因果、相輔相成的情況。 ‧價值意義相似性：兩者都認為這種本體界，包含美善的價值意義。 兩者都強調萬物間，本應處於彼此依賴、相輔相成的，和諧平等關係中，這才是宇宙世界的本然狀況。 |
| 點閱次數 | 197 |
| 建檔日期 | 2004.05.07 |
| 更新日期 | 2014.03.31 |
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