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| 中醫學多元價值取向之醫療行善的形上動力論 | ||
| 作者 | 蕭宏恩 |
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| 出處題名 | 哲學與文化=Monthly Review of Philosophy and Culture |
| 卷期 | v.30 n.1 (總號=n.344) |
| 出版日期 | 2003.01 |
| 出版者 | 哲學與文化月刊雜誌社 |
| 出版者網址 | http://www.umrpc.fju.edu.tw |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者為輔仁大學護理系副教授 |
| 關鍵詞 | 中醫; 佛教與儒家=儒佛會通=Buddhism and Confucianism; 功德=福報=福田=Virtue=Merit; 佛教醫學=Buddhist Medicine; 中國佛教=Chinese Buddhism; 慈悲心=Loving Kindness=Compassion=Maitri=Metta |
| 摘要 | 中國傳統向來將「行醫」，稱之為「仁術」，「行醫」與「行善」根本是「同一」的作為。而無論中、西醫學所強調的，都是醫療行善；只是西醫有其醫療的倫理架構，而中醫亦自有其實踐的思想基礎。因此，在實際作為上仍有差異處。作者無意作中、西醫學在行善方面的比較，而是直接針對中醫傳統醫療行善的，根本思想基礎加以省思。中國思想向來是具體實踐上的反思；因此，中國思想不同西方知識體系之思想與實踐的由分而合，卻是一種驅使實在作為的形上動力。這正是思與行合而為一的生命學問。 另一方面，中醫醫療實踐主要在於病人的主訴症狀，重視全人的身心調息，以及靈性上的關懷；因此，中醫的醫療實踐，其醫病間是既被動又主動，既主動又被動。中醫的實踐，實是一種慷慨的面對他人而與之共處，已然超乎「溝通」的彼此對待。在如此情境下，每個病人的差異性、不可化約性，甚至其奧祕性所呈現的多元價值，方才得以彰顯，而不再只是（醫學）知識與客體對象相符應之，邏輯結構的單一價值判斷。然而，在中國傳統思想上，對醫療實踐影響最深的，除由儒家的仁愛思想而衍生的義利之辯，與以「孝」為主軸的家族觀念外，就是佛家的因果輪迴報應說，以及布施、功德、慈善思想的作用。儒佛之會通在中醫醫者身上的整合，造就了中醫學之醫療行善的形上動力，只是這股動力在當今之世如何闡明，而使之再「動」起來？這卻是受西方醫學思潮情境下的一項重大課題！本文即為此作初步的探討。 |
| ISSN | 10158383 (P); 10158383 (E) |
| 點閱次數 | 212 |
| 建檔日期 | 2004.04.30 |
| 更新日期 | 2017.10.16 |
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