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| 作者 |
藏學
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| 出處題名 |
佛教文化=The Culture of Buddhism=Buddhist Culture
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| 卷期 | n.1 |
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| 出版日期 | 1999 |
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| 頁次 | 30 - 33 |
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| 出版者 | 中國佛教協會 |
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| 出版者網址 |
https://www.chinabuddhism.com.cn/web/index
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 廬山東林寺; 佛教文學=Buddhist Literature; 彌陀信仰=念佛法門; 魏晉南北朝佛教=Northern and Southern Dynastries Buddhism; 中國佛教史=Chinese Buddhist History; 高僧傳=Hagiography; 傳記=Biography |
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| 摘要 | 慧遠大師是西元386年上廬山的。那是個烽火連天、瘡痍遍地的年代，“五胡十六國”在神洲大地上淩強欺弱、恣意縱橫。在入山前，慧遠遵師父道安之意願，留住襄陽。東晉時，文人儒士目睹華北胡騎的踐踏，及南朝統治者的昏庸，為明哲保身，退隱山林，淡泊于老莊。慧遠也漸萌棲隱之心，聽說道安大師在太行山宣揚佛法，身在河南許昌的慧遠決心北上求學。慧遠在廬山東林寺一住就是30年，但他從未忘記師父的教誨，而將全部的身心投入弘法利生中。
佛教自東漢傳入中國，至東晉實乃發展階段，其翻譯未臻完善，因而不能被世人理解與接受，這對佛教在中國的弘揚與發展，可說是個遺憾。故慧遠在寺內建般若台，為無數大德高僧提供了譯經場所。罽賓的僧伽提婆與《八十華嚴》的翻者佛陀跋陀羅先後於此譯經。僧伽提婆的《阿毗曇八犍度論》使毗曇學說在南方盛行；而佛陀跋陀羅的禪法更是響遍大江南北。
值得特別一提的，是慧遠在寺內創立的白蓮念佛社。402年，由劉遺民等18人共在般若台精舍無量壽佛像前，修念三昧。這樣，我們就不難想像：在劉遺民等十八賢於蓮社篤誠念佛求生西方時，陶淵明或許正用他那雋逸的筆韻，在素箋上寫著“采菊東籬下，悠然見南山”的適閑，其思想出入在某種程度上，應與白蓮社崇尚的純真是相同的。
398年，東晉權臣桓玄領兵經廬山，特邀慧遠下山一見，但慧遠一向“影不出山、足不入俗”，未赴。故403年，桓玄下令沙門應禮敬王者，理由是：王者等同天、地，王者促成天地的運行，故普天下須尊重王位。沙門同受王者恩惠，也應向王者頂禮膜拜。王者等同天地，普天下莫屬王土，王者要沙門禮敬，討價還價不得。但慧遠竟作《沙門應不敬王者論》，毫不屈服地，捍衛了沙門的尊嚴。
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| ISSN | 10042881 (P) |
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| 點閱次數 | 189 |
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| 建檔日期 | 2004.04.02
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| 更新日期 | 2018.09.05 |
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