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| 作者 |
武元康
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| 出處題名 |
佛教文化=The Culture of Buddhism=Buddhist Culture
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| 卷期 | n.1 |
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| 出版日期 | 1999 |
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| 頁次 | 21 - 22 |
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| 出版者 | 中國佛教協會 |
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| 出版者網址 |
https://www.chinabuddhism.com.cn/web/index
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 大藏經=藏經; 彌陀信仰=念佛法門; 高僧傳=Hagiography; 傳記=Biography; 大陸佛教; 中國佛教史=Chinese Buddhist History |
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| 摘要 | 妙空法師（1826~1880）揚州江都人，俗姓鄭，名學川，字書海；出家後，名緒乘，號刻經僧。父親是縣中名廩生，名應房，別號咫觀。母親唐氏，生師的時候，夢見有行腳僧來，夢醒後即生下了他。師幼時就很聰慧，看書一目數行，少充諸生，即以能文名重當時。不久母親去世，欲以超薦報母恩，讀《地藏經》有所感悟，後來又讀《法華經》，慨然產生出世之志。於是問道于紅蠡瑞安法師，逐漸博通教典，尤長淨土之學。同治五年（1866）他始于金陵出家受具足戒，名妙空，自號刻經僧。當時江南經歷了太平天國戰火，典籍蕩然，各寺院經版鮮有存者。他憂憫明末《嘉興藏》書本藏經版已全毀，致使學佛者無書可讀，因而同年與楊仁山、許靈虛等，發重刻經藏以廣流通之願，首創刻經局于金陵。
妙空法師平時以放生、念佛開導人。他曾閉關於焦家蕩，日課佛號十五、六萬聲。揚州東鄉雞園，幽秀清淨，舊有道院，原為習道場所，法師主持該院後，於院後募建接引禪院，成立念佛社，親自侍奉父親咫觀老人居住，家人都受到感化。法師持戒精嚴，過午不食，閉關雞園時，日食芝麻三合，飲清水一盂，三年如一日。又曾每夜步行擊木魚至仙魚鎮，往返20里，持續數月，風雨無阻，由此可見他行持之刻苦和堅毅。法師曾讀《華嚴經》，至“彈指門開”，忽有所省，遂繪“虛空樓閣圖”以寄其意。對此有人說法師好標奇立異，不以禪淨為歸，別舉虛空樓閣。其實，這是誤解，不知法師所著述，悉以向上為宗，樂邦為助，以一莖草，建寶王剎，方便度生，事事無礙，融娑婆、極樂、華嚴為一諦，塵說、為說無說而非法，佛境、眾生境無入不自得。
光緒六年（1880），法師刻《大般若經》至425卷，自知圓寂時至，想到所刻《大般若經》尚未完成，手撫已刊之本，不禁潸然淚下，手持《龍藏》付鏡之法師，並對他說：“毋忘所事。”這時大家齊聲回答：“定滿師願。”到九月初五日，病益重，法師便搭衣持具去禮佛。又命弟子持一字頂輪王咒助他正念。初六日丑時，跏趺而坐，勉力持咒。辰時，右手持清《龍藏》全函，左手結印，安祥坐化。後來，因秦郵放生寺主席藕香清公的大力助成，終在法師圓寂三年後，《大般若經》六百卷全部募刻完成。縱觀妙空法師一生，他募刻全藏近三千卷，創建刻經處五所，著《樓閣叢書》48種，奉行水陸道場九次，世壽55，僧臘、法臘都是15年。法師逝世後，金陵刻經處楊仁山撫今追昔，慨然說道：“刻經之事須設居士道場，昔年同志共舉刻事，乍成即歇者眾多。雖磚橋刻經不少，而人亡業敗。必朝夕丹鉛，感發興致，然後有繼以漸而長。”
江北刻經處在抗日戰爭期間，寺廟被日寇全部燒毀，經版散棄在揚州平山堂與藏經院，長期無人管理。如存放于平山堂的經版，很多堆積在露天地面上，竟達十多年，存放在藏經院的經版，很多被日寇焚毀。解放後，遵照中國佛協的指示，殘餘經版於1954年運歸金陵刻經處整理保管，共計二萬二千九百多塊。
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| ISSN | 10042881 (P) |
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| 點閱次數 | 468 |
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| 建檔日期 | 2004.04.02
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| 更新日期 | 2025.07.05 |
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