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| 藏傳佛教舞蹈寧瑪派金剛舞之探討 | ||
| 作者 | 蕭君玲 (著)=Hsiao, Chiin-ling (au.) |
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| 出版日期 | 2001 |
| 頁次 | 120 |
| 出版者 | 中國文化大學=Chinese Culture University |
| 出版者網址 | http://www.pccu.edu.tw/ |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 中國文化大學 |
| 系所名稱 | 舞蹈學系 |
| 指導教授 | 曾永義;蔡麗華 |
| 畢業年度 | 89 |
| 關鍵詞 | 寧瑪派; 金剛舞=Diamond-dance; 佛教儀軌=Buddhist Rituals; 藏傳佛教=Tibetan Buddhism |
| 摘要 | 金剛舞是西藏宗教藝術型態之一，是種法舞，用舞蹈表演方式，將佛法教義及善的意念傳達. 本文從台灣噶陀十方尊聖學會，引進的噶陀寺金剛舞為主依據，展開金剛舞脈絡探尋，探討金剛舞儀式所蘊涵的內在作用. 先從苯教與蓮花生大士進行了解，並由經典文獻中發現可尋脈絡，以寧瑪派金剛舞為重點，掌握金剛舞儀式大綱. 並從宗教的角度，分析金剛舞藉外相現出的內在作用. 並對金剛舞的表現內容，分析金剛舞的類別. 信仰神祇. 面具與色彩. 法器. 樂器. 服飾. 舞步等. § 研究發現： 金剛舞依時代. 地域不同而有差異，故將8世紀桑耶寺與11世紀噶陀寺. 21世紀台灣噶陀傳承，作比較分析. 了解金剛舞發展模式之演變，及蘊含內在思想與作用，並蒐集他派金剛舞以玆參考. 1.桑耶寺和噶陀寺的金剛舞差異不大，僅在兩寺信仰本尊不同，儀式各段落扮演的神祇不同，順序不同. 但兩寺金剛舞的基本儀式內容，及內在作用是相同的. 無論從敬神驅邪. 生命教育. 欣賞娛樂的角度進入，終可體驗佛法境地. 2.金剛舞雖以外相現佛，欲了解金剛舞的實相實義，仍要透過對佛法的領悟. 3.金剛舞意涵生命死亡教育，但知生可法喜，死亦可法喜. 如此觀待金剛舞，則它將有不可限制的教育渡化作用. 隨藏傳佛教日益深廣，金剛舞在台演出已漸增加，但台灣民眾仍屬陌生. 希透過本文，使觀者提昇欣賞角度，進而了解金剛舞的內在功能及蘊涵思想，體驗宗教舞蹈對生命教育的憾動. [摘要] The Diamond-dance is a specially designated style of Tibet-Buddhism：This symbolic dance represents the inner cosmic spirit，which utilizes the performance of dancing to transmit the profound enigma, doctrines and enlightenment. This research is mainly based on the Kathok-Temple’s Diamond-dance，introduced by the Kathok Chokalay Namzyal Buddhist Institute of Taiwan，to probe into the related sources of Diamond-dance，and to discuss the intrinsic function contained in ritual dances. For historical reason，firstly analyze from the relations between Ben-Sect and Padma-Sambhava, and secondly through the religious scriptures and literatures, we may trace some clues. Let us try to catch the outline of the Diamond-dance rite with the style of Nin-Ma School，that we use it as the studying point，and to analyze its intrinsic effect in itself. In the meantime，we will analyze，toward the pressed contents of Diamond-dance，one by one the it’s category，worshiped idols, the arrangement of colors in masks, sanctified implements, musical instruments, robes, costumes and dancing steps, etc. In the process of research, we found the dance will emulate and evolve according to the difference of epoch and districts. Consequently，we make an analysis and comparison to the contents of Nin-Ma School Diamond-dance among the Sang –Yeh Temple of eighth century，Kathok Temple of eleventh century and the Kathok inheritance in Taiwan of 21st century. Through this full-dress analysis and comparison，we may know the Nin-Ma School Diamond-dance’s volutionary of developing mode and the contained intrinsic ideology and effect，and collect other school’s Diamond-dance for reference. The Diamond-dance between Sang –Yeh Temple and Kathok Temple is very delicate at present. They only differ at the primal gods they worship，role-played at each sectioned rite and orders. Nevertheless, the basic rite contents and intrinsic function of these two dances are agreeing. No matter entering from the aspect of sacrifice，exorcism or invocation，the aspect of life distillation or the aspect of appreciating the entertainment，we still can finally experience the solemnity and serene territory of Tibet-Buddhism. Although the Diamond-dance is only to appear Buddhism with external form，but for spectators to know intrinsic appearance and intrinsic doctrine of the real Diamond-dance，it still needs to comprehend through the doctrine. Diamond-dance contains the education of life and death：This alternative ceremony is not only colorful but also noisy; but to understand mortal is able to be joyfulness, so is immortal. Treating it like this, the Diamond-dance will have an unlimited function of education and self-purification. Together with profound and widened Tibet-Buddhism，the performing frequency of Diamond-dance is increasing. However，it is still obscure and strange to Taiwan citizens. Hopefully，through this article to discuss the Diamond-dance of Tibet-Buddhism，the audiences can be elevated from the aspect of appreciating the Diamond-dance，when we observe such dance; and further to know the inner function and contained thoughts of Diamond-dance as well as experience the shaking and touching of the religious dance to life education. 論文 |
| 目次 | ● 第一章 藏傳佛教之概述 第一節 藏傳佛教之源流 第二節 藏傳佛教入台原因 第三節 藏傳佛教在台灣之發展現況 ● 第二章 「金剛舞」在藏傳佛教祭典中的儀式與作用 第一節 「金剛舞」的源流 第二節 「金剛舞」在藏傳佛教中的儀式 第三節 「金剛舞」在藏傳佛教中之作用 ● 第三章 「金剛舞」的內容分析 第一節 信仰神祇之分類 第二節 金剛舞的類別與角色 第三節 金剛舞的面具與色彩 第四節 法器 第五節 樂器 第六節 服飾 第七節 舞蹈步伐之分析 ● 第四章 「金剛舞」的比較分析 第一節 桑耶寺與噶陀寺金剛舞儀式內容. 內在作用之比較 第二節 噶陀寺金剛舞在西藏及台灣演出之比較 ● 第五章 結論與建議 附錄一 薩迦派金剛舞 附錄二 噶舉派金剛舞 附錄三 格魯派金剛舞 ● 參考文獻 表4-1 桑耶寺與噶陀寺金剛舞的儀式內容比較 表4-2 桑耶寺與噶陀寺金剛舞的內在作用比較 表4-3 噶陀寺金剛舞在西藏及台灣演出的儀式內容比較 表4-4 噶陀寺金剛舞在西藏及台灣演出的內在作用比較 圖1-3-1 台北看西藏，大安曬大佛活動 圖1-3-2 舍利因緣佑台灣 圖2-2-1 台北看西藏，大安曬大佛活動-金剛舞演出 圖2-2-2 筆者訪談噶陀寺噶瑪仁波切後與之合照 圖2-2-3 筆者訪談索南江措喇嘛 圖2-2-4 大威德怖畏金剛 圖2-2-5 蓮師八化身之一怖畏金剛 圖2-2-6 尸陀林舞 圖2-2-7 忿怒金剛 圖2-2-8 鹿神舞 圖2-2-9 蓮師八變 圖2-2-10 噶陀寺前廣場 圖2-2-11 桑耶寺金剛舞 圖2-2-12 骷髏舞 圖3-2-1 訪問柯槃寺的喇嘛天津洛巴 圖3-2-2 空行母舞 圖3-3-1 護法神面具 圖3-4-1 法螺 圖3-4-2 劍 圖3-4-3 金剛杵. 金剛鈴 圖3-4-4 金剛橛 圖3-5-1 筒欽 圖3-5-2 甲鈴 圖3-5-3 長柄鼓 圖3-5-4 額欽 圖3-5-5 大鈸 圖3-5-6 夏納的帽子 |
| 點閱次數 | 336 |
| 建檔日期 | 2000.11 |
| 更新日期 | 2015.07.30 |
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