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| 兩《唐書》書法暨筆法比較研究：兼論《新唐書》闢佛刪史 | ||
| 作者 | 郝至祥 |
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| 出版日期 | 2001 |
| 頁次 | 233 |
| 出版者 | 逢甲大學=Feng Chia University |
| 出版者網址 | http://www.fcu.edu.tw/ |
| 出版地 | 臺中市, 臺灣 [Taichung shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 逢甲大學 |
| 系所名稱 | 中國文學研究所 |
| 指導教授 | 李時銘 |
| 畢業年度 | 89 |
| 附註項 | 全文至國家圖書館「全國博碩士論文資訊網」下載 |
| 關鍵詞 | 法難; 因果=Cause and Effect; 唐代佛教=Tang Buddhism; 中國佛教史=Chinese Buddhist History |
| 摘要 | 唐代三百年文治武功俱成，是中國歷史上輝煌時代. 就治史言，不僅官修制度日趨完備，各種史料編纂也不遺餘力，如編修前代史有《梁史》.《隋史》.《陳史》.《南史》的完成，當朝實錄. 國史編寫也持續進行. 因安史之亂. 黃巢之禍，使唐官史殘缺散佚，至後晉修《舊唐書》(以下或簡稱為《舊書》) 時，能參考的史料極有限. 故宋人譏其「紀次無法，詳略失中，文采不明，事實零落」，故有新史的編纂需求. 宋歐陽修. 宋祁等編修《新唐書》既成，《舊書》便揚棄不用. 因戰亂與唐晚期皇帝不上朝慣例，至後晉後僅存九朝實錄與柳芳國史. 從客觀因素上，兩《唐書》皆面臨官方史料不足問題. 不得不從民間史料筆記找尋資料. 故《新唐書》不僅引用筆記小說，《舊唐書》亦如此，僅史料筆記數量不及《新書》豐富. 兩書史學思想，主強調歐陽修繼承啖助解經之學，使慶曆學風為之一變. 歐公《春秋》學，不僅有<辯左氏>. <春秋三論> <春秋或問>. <石鷁論> 等論著，也滲入史學領域，《新五代史》.《新唐書》皆可見承襲《春秋》的影響. 宋代文治大興，官方修史也有可觀成績，如正史中的《五代史記》.《新唐書》，實錄與《唐會要》.《五代會要》，及編年體《資治通鑑》等. 不僅數量增長，也是質的提升. 另外，編修官由他職兼領，是另一個宋代修史的現象. 兩《唐書》撰修，仍取決於史料豐富與否. 對史料考量便影響兩書編寫原則與態度. 故《舊唐書》被宋人譏為「紀次無法，詳略失中，文采不明，事實零落」，即是史料不足的結果. 後人論歐宋之失為「事增文省」，亦是史料豐富後的編纂態度. 《舊唐書》本紀多據唐實錄國史，故前後繁簡不均，唐初五朝史多出吳兢. 韋述等人之手，筆削嚴謹，故舊紀睿宗以前，大抵簡而有法; 中葉後，實錄撰修者，如柳芳. 令狐繐等，雖非史才，但敘事完備，其後玄宗. 肅宗. 代宗後，其文日繁，穆宗長慶後，本紀則詩話. 書序. 婚狀. 獄詞委悉具書，語多支蔓. 宣宗. 懿宗後，既無實錄可稽，史官采訪，意在多求，故抵誤繁滋處甚多，亦可見撰修上的疏略. 歐陽修自言本紀書法，一以《春秋》為本. 章太炎謂《新唐書》書法謹嚴，尤出遷固之上. 《新唐書》本紀書法，大抵以此為例. 其他如日食星變等災異，新書載之於本紀，詳其占於志，而不復考其驗，其法亦與前史不同. 蓋歐陽修重人事，以為天道悠遠，非諄諄以諭人，君子見其變，則知天之故譴告我者，自盡其修省恐懼之實而已. 故《新唐書》本紀. 志.表與列傳成書時間不同，但紀志列傳互有詳略，各有體例，故未可割裂而觀. 本文擬從改元書法. 朔日書法. 籍里書法. 「殺」字書法. 論贊書法及避諱書法進行討論. 《舊唐書》凡穆宗以前簡而有法，長慶後雜有其他體裁故語多支蔓，固屬事實 (見頁8). 但《舊書》自有佳處未可輕言者，如本紀略陳其事，其事詳見於列傳. 《舊書》如龐勛之亂. 黃巢之亂，李茂貞. 王行瑜等之劫遷，朱溫之纂弒，即於本紀詳之，不待翻閱各傳，已一覽瞭明. 遷. 固即有此體，惟本紀摘事目，其餘列傳稍略. 《舊書》簡淨則為張昭遠. 賈緯等精於史學，雖有漏缺，但仍補綴完善，可見文字之老. 就《新唐書》而言，不僅歐陽修為文壇巨擘，宋祁亦為當代名家，故《新書》有許多文學特色. 如宋祁傳列傳，刻意文辭華采，對《舊書》各傳，無不竄改，惟古法是求，以追三代. 但過求簡雅，反令文字晦澀者甚多. 再如宋祁喜古文而鄙四六，凡遇詔令奏議有46者，必改為古文. 上述特色皆反映一代文風，而有長短處. 故兩書筆法各有所長，茲見於後. 東漢末，佛教東傳中土. 至唐代，馬祖建叢林，百丈立清規，不僅典章粲然大備，且已完全中國化，與中華文化融為一體，堪稱佛教在中國發展的極盛時期. 但兩《唐書》對佛教記載卻比例懸殊. 因《舊唐書》記載而《新唐書》刪除者甚多，其刪除者又非去蕪存菁之須，如高僧事蹟. 佛教文物或在敘述上予以淡化. 歐陽文忠公乃史學大家，一代宗師，何以發生此刪史現象，有令人不忍言者? 爰以《春秋》責於賢者之義，闢專章探討，藉明究竟. 論文 |
| 目次 | ● 第一章 緒論 第一節 研究動機與目的 第二節 研究範圍與方法 第三節 兩《唐書》歷代研究成果述要 ● 第二章 兩《唐書》編寫背 第一節 唐朝國史的編寫 第二節 宋代修史的特色 第三節 歐陽修的《春秋》學 第四節 兩唐書的編修與特色 ● 第三章 兩《唐書》書法考論 第一節 兩《唐書》改元書法考論 第二節 兩《唐書》書朔考論 第三節 兩《唐書》記人物籍里考論 第四節 兩《唐書》書「殺」考論 第五節 兩《唐書》論贊考論 第六節 兩《唐書》避諱考論 ● 第四章 兩《唐書》筆法考論 第一節 兩《唐書》引用筆記小說的情形 第二節 兩《唐書》敘事與文字特色 第三節 兩《唐書》數字記述考論 第四節 兩《唐書》引文考論 ● 第五章《新唐書》的闢佛刪史 第一節 歐陽修的闢佛思想 第二節《新唐書》的闢佛刪史 第三節 兩《唐書》摘引諫佛文章考論 第四節 兩《唐書》對因果報應的觀點 ● 第六章 結論 ● 參考書目 |
| 點閱次數 | 356 |
| 建檔日期 | 2000.11 |
| 更新日期 | 2016.09.02 |
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