 |
|
| 西方龍樹學三個詮釋典範之研究--以《中論》廿五品19及20頌為探討線索 | ||
| 作者 | 鄭進興 |
|---|---|
| 出版日期 | 2001 |
| 出版者 | 輔仁大學=Fu-Jen Catholic University |
| 出版者網址 | http://www.fju.edu.tw/ |
| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 輔仁大學 |
| 系所名稱 | 宗教學系 |
| 指導教授 | 曹志成 |
| 畢業年度 | 89 |
| 關鍵詞 | 涅槃=Nirvana; 龍樹=龍樹=Nagarjuna=kLu-sgrub |
| 摘要 | 佛教教義浩繁，其中最根本的可說是涅槃，因涅槃是佛教的最高理想，也是佛追求真理的目的所在，若捨棄涅槃，已無目的或理想可得. 從原始佛教前，涅槃已是印度傳統固有概念，此外從佛而部派乃至大乘，各有獨到理解，需做一推察，不可混淆一味，始可獲致完整理解. 在涅槃觀的遞變過程中，龍樹的涅槃世間相即的理解是個關鍵，為佛教思想史開出燦爛光輝. 一般對中論乃至龍樹的探討，多順著絕對主義. 人工語言與日常語言等詮釋典範出發，對龍樹涅槃觀似有不足，本文將從三個詮釋典範出發，主探討中論廿五品19.20偈，涅槃世間相即的頌文，探討與之相關的二諦及語言論述等課題. 論文 |
| 目次 | ● 第一章 問題提出與研究方法 第一節 研究現況 第二節 問題意識的提出 第三節 研究方法 ● 第二章 涅槃思想淵源及在中論的位置 第一節 涅槃思想淵源及影響 一. 涅槃的意義及其起源 二. 佛教對涅槃的承受與開展 (一) 印度傳統的涅槃觀 (二) 原始佛教的涅槃觀 (三) 部派佛教的涅槃觀 (四) 大乘佛教的涅槃觀 第二節 中論的結構 第三節 ＜觀涅槃品＞內容概要 一. 內容概要 二. 主論破對手 第四節 小結 ● 第三章 頌義的解讀 第一節 語法學的解析 一. 第十九偈頌的解讀 二. 第二十偈頌的解讀 第二節 此二頌在經中之科判與位置 第三節三種漢譯的比對 一. 重要譯語的探討 (一) samsara的探討 (二) 涅槃的初步探討 (三) koti際的探討 二. 諸漢譯本的適切性 (一) 從語法結構來看 (二) 整體義蘊的掌握 1.涅槃無自體 2.實踐意義的此岸 第四節 西方註釋家的詮釋 一. 重要譯語的探討 二. 語法結構的審視 三. 整體意義的掌握 第五節 小結 ● 第四章 西方龍樹學詮釋典範之反省 第一節 絕對主義的詮釋典範 一. 史徹爾巴斯基 (Th. Stcherbatsky) (一) 重視比較哲學法 (二) 援引康德哲學概念 (三) 力主中觀哲學為一元論 二. 穆諦 (T.R.V.Murti) (一) 中觀為印度哲學的哥白尼革命 (二) 絕對概念 (三) 中觀辯證思想 第二節 人工語言的詮釋典範 一. 理查‧羅賓孫 (Richard H. Robinson) (一) 批判標籤式的詮釋活動 (二) 重視《中論》的邏輯結構 第三節 日常語言的詮釋典範 一. 史提連格 (Frederick J. Streng) (一) 意義來自語言用的脈絡 (二) 否定的辯證法 (三) 空性的救度學意義 第四節 對涅槃的探討 第五節 小結 ● 第五章 中論此二頌進而相關問題之探討 第一節 二諦思想 一. 中論二諦思想的歷史考察 二. 語源學的考察 (一) 世俗諦的語源學 (二) 勝義諦的語義 三. 二諦的關係 (一) 二諦的聖與俗 (二) 二諦的種種相關關係 四. 與涅槃的關係 第二節 語言論述 一. 二諦與語言的關係 二. 語言論述的三個層級 (一) 所遮的語言 (二) 可說的約定俗成 (三) 真性之圓音的語言論述 三. 與涅槃的關係 第三節 小結 ● 第六章 結語 第一節 此二頌地位與影響 第二節 方法學和哲學的貢獻 第三節 本文的成果與限制 ● 參考書目 |
| 點閱次數 | 294 |
| 建檔日期 | 2000.11 |
| 更新日期 | 2015.07.31 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
