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| 韓國國寶 78號半跏思惟像研究=Korean Maitrea 78 | ||
| 作者 | 車鐘奎 (著)=Cha, Jong-kyu (au.) |
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| 出版日期 | 1999 |
| 頁次 | 108 |
| 出版者 | 華梵大學=Hua Fan University |
| 出版者網址 | http://www.hfu.edu.tw |
| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 華梵大學 |
| 系所名稱 | 東方人文思想研究所 |
| 指導教授 | 李蕭錕;賴賢宗;林文琪 |
| 畢業年度 | 87 |
| 關鍵詞 | 彌勒菩薩=Maitreya; 佛教藝術=Buddhist Art |
| 摘要 | 現藏韓國國立中央博物館國寶78號之金銅半跏思惟像 (以下簡稱78號) (圖1)，頭戴裝飾精緻的寶冠，稱為塔形冠或日月飾三山冠，與國寶83號之金銅半跏思惟像 (圖2)，並稱韓國古代雕刻史上的雙璧. 但目前對前者 (78號) 樣式考究，在雕刻史上的評价不多，主理由是對前者的樣式研究，比後者 (83號) 少，且不太重視78號藝術的價值. 78號金銅半跏思惟像，在研究成果上雖沒83號廣泛深入，但仍在中. 韓. 日文化傳播潮流 進程中，充分顯示其造型及鑄造技術特色，故與83號金銅半跏思惟像，很難分出優劣. 本像反映6世紀前後中國佛像的東魏形式，再融合高句麗本地特色，而表現出韓國風格的. 6世紀後，在韓國的三國時代，為本地佛像雕刻成熟時，此造像活動傳到日本，影響到其飛鳥時代的止利形式，建立7世紀前半的日本古代雕刻. 以全體觀點來看，本像是中. 韓. 日三國中，東魏形式開展過程之頂點. 同時，筆者也試提出本像是高句麗佛像的可能性. 目前韓. 日學者很少認為78號是高句麗時代 (B.C 37~A.D 668) 的佛像，只有一位學者--姜友邦教授，曾提出本像出於高句麗. 但他僅就風格分析，忽略歷史. 文化依據的討論. 若78號真是高句麗所鑄造的話，就應與中國文化有密切聯繫，本文將以這部分為討論核心. 其他學者仍有許多推論本像屬古新羅製造的說法. 但未詳細研究考察其原因，只是茫然認定本像是古新羅佛像. 78號與古新羅佛像全然不同，若前述說法成立，則78號使在古新羅佛像群中幾乎被孤立. 在東西文化往來下，古韓國接收外來文化，且將吸收到的文化融合，視為韓國風格. 故無一尊佛像不受外力影響而個別存在，但有部分的本土創作與變化. 本像無論在全體與部分，都反覆表現優雅和彈力的曲線，傳達多樣化的美學範疇. 研究本像究竟在三國中，到底屬哪國製造，是很重要的. 若研究工作不盡真實詳盡，古東洋雕刻史將無法正確展開. 故本文將詳細考察中國佛像的東魏形式，整理韓國三國時的東魏形式系列佛像雕刻. 特重高句麗佛像，並與日本東魏形式系列的飛鳥時代止利樣式比較. 結尾提出本像與古代高句麗文化的關係，及高句麗. 樂浪與中國的文化關係和造型傳承，及本像的鑄造技術，以認識78號的重要性. 論文 |
| 目次 | ● 壹. 前言 國寶78號的重要性 目前韓國的研究成果及研究方向 ● 貳. 本文 第一節 一. 佛像的創造 二. 宗教雕刻的佛像表現 第二節 一. 推斷本像製作於古新羅的說法 二. 何謂花郎 第三節 一. 金銅彌勒菩薩半跏思惟像的形式 二. 高句麗時代佛像之特徵 三. 韓國三國時代之佛像形式 (一) 高句麗 (二) 百濟 (三) 古新羅 四. 日本飛鳥時代的止利形式 止利形式 第四節 一. 國寶78號思惟像的鑄造技術 二. 何謂高句麗 三. 高句麗的歷史背景--高句麗. 樂浪與中國之關係 四. 高句麗文化與國寶78號思惟像 (一) 青銅器 (二) 古墓美術及壁畫 1.金銅器 2. 古墓壁畫 (三) 建築 ● 參. 結論 |
| 點閱次數 | 670 |
| 建檔日期 | 2000.11 |
| 更新日期 | 2015.08.26 |
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