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略論朱熹「人性本善」與佛教中國化中之「佛性」的關聯--以朱熹《四書集注》與圭峰宗密《華嚴原人論》為例=On the Connection between Zhuxi's Doctrine of "Human Nature is Originally Good" and "Buddhata" in Chinese Buddhism |
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| 作者 |
劉振維=Liu, Cheng-wei
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| 出處題名 |
華梵大學第七屆儒佛會通暨文化哲學學術研討會論文集
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| 出版日期 | 2003.09 |
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| 頁次 | 208-227 |
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| 出版者 | 華梵大學哲學系=Dept. of Philosophy, Huafan Univ., R.O.C. |
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| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為朝陽科技大學通識教育中心助理教授
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| 關鍵詞 | 朱熹;性善;四書集注;宗密;佛性;原人論;Buddha nature; |
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| 摘要 | 朱熹哲學體系龐大細密，後人稱為理學集大成者; 論者亦不否認其與佛學間的交通. 對朱熹學思與佛學的交通，歷來閘釋甚多，故對朱熹提出「人性本善」的理論暨其完成，亦見論者涉及恐與佛學之「佛性」相涉. 然而，「人性本善」與「佛性」如何相涉，尚未見及論者深入. 考究其因：一是認為「人性本善」乃孔孟沫酒之傳，為儒學本源，不可能與教外別傳抑或是爾後降生之佛學的「佛性」相涉; 二是以儒學之人性為實，佛學之「佛性」為虛，虛實間不可相擬.
就第一點而論，「人性本善」果為孔孟沫酒之傳，於嚴格理論的檢證上，恐怕須重新加以修正. 接次， 「人性本善」乙說，出現於宋明儒學復與時，不可能不受佛學「佛性」之挑戰，尤其是「佛教中國化」運動後，所產生的「佛性」. 再者，宋明理學諸家何人不曾出入佛老數十年? 職是之故，探究朱熹「人性本善」與佛教中國化之「佛性」議題，於哲學史的發展上甚具意義. 明白了「人性本善」與「佛性」的交涉，其虛實之辨亦才具著落.
朱熹對人性議題，主張「人性本善」乙說，具體表現於《四書集注》一書中. 「人性本善」乙說，透過近七百年的官學科考，影響層面十分鉅大，甚至成日用平常的常識，而不須加以思索. 然而，被後人尊稱為理學集大成的朱熹，亦如同其他理學家一樣，出入佛老數十年. 因此，其學思必受佛老影響當是合理的懷疑. 但問題是影響到何樣的程度? 邱漢生先生在《四書集注簡論》(北京：中國社會科學出版社，1980) 中指出:「《四書集注》論性，留下華嚴宗的深刻印跡. 宗密《原人論》，論述人身與心性的來源，同朱熹這方面的論述，關係密切. 」(頁142)
邱先生的論點，未見於其他文獻，可謂發前人所未發者. 馮友蘭先生，無論於民國12年出版的《中國哲學史》抑或
是80年代出版的《中國哲學史新編》中，雖提及宗密《原人論》「預示宋明道學的出現」，然並未探及邱先生所見處. 考現有論述，朱熹「理氣論」深受華嚴宗「理事觀」的影響，馮友蘭. 侯外廬. 任繼愈等先生，對此均曾強調，並加以論述; 然而，卻末討論到華嚴宗之「佛性」觀點，可能亦影響朱熹對人性的看法. 為彌補哲學史上的缺漏，筆者將立基於邱先生所見的基礎上，進一步論述，試探朱熹「人性本善」乙說，與佛教中國化之「佛性」的關聯. 佛教中國化之「佛性」，擇以圭峰宗密學思為代表.
至於「人性本善」說與孟子的「性善」論間，筆者先前已作過探討：(論朱熹對孟子「性善」說的詮釋及其問題--「性善」與「人性本善」的辯議，刊《哲學與文化》第337-8期，2002.06-07)，不再細述.
Zhuxi's (朱熹) philosophy signifies the completion of New-Confiicianism in Sung Dynasty. There are many problems concerning the relations between his system and Chinese Buddhism，including those between his central doctrine of "human nature is originally good" (人性本善) and "Buddhata" (佛性) in Chinese Buddhism. A general view holds that Zhuxi's this doctrine faithfully represents Mencius' thought; there is no need for him to refer to Buddhism. The author has already pointed to some difficulties about this general view in order articles. However，many scholars further says that Confucian positive notion of human nature radically differs from the negative "Buddhata" in Chinese Buddhism.
This article concentrates on this issue. First，"Buddhata" in Chinese Buddhism is not as negative as they think edit. Second，Zhuxi，as other New-Confucianism，had studied Buddhism for decade's years. Mr. Qiu Han-Sheng (邱漢生) ever pointed out that Zhuxi's "Commentaries on Four Books" (四書集注) has many views rooted in Zong-Mi's (宗密) "On the Origin of Human " (原人論) . This article，founded in this insight，purposes to investigate the connection between Zhuxi's central notion and "Buddhata". |
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| 點閱次數 | 555 |
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| 建檔日期 | 2003.10.08
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