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| 作者 |
釋宏吉
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| 出處題名 |
佛藏
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| 卷期 | n.13 |
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| 出版日期 | 1999.06 |
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| 出版者 | 佛藏雜誌社 |
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| 出版者網址 |
https://www.fozang.org.tw/mag.htm
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| 出版地 | 臺中縣, 臺灣 [Taichung hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 禪修; 祖師禪; 僧伽教育; 中國佛教史 |
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| 摘要 | 禪修教育是僧伽佛法教育導向的主體，看待禪修教育應從整體佛法修學的角度去看：從所有佛法修學之資糧. 安立之方便，去指向禪修教育. 故次第安立彼此間之關係是非常密切的，如此次第的安立與方便的安立，也是禪修教育的一部份. 在建立禪修教育時，若整體概念具足，學僧將會更有機會有所成就.
台灣佛教40年來，感謝諸山長老在大時代動盪下，建立了如此好的基礎. 雖這個基礎有些不足處，如實修實證經驗之薄弱，但這是傳承不足，不代表漢傳佛教在實修實證上無法利益眾生. 基此，這代僧青年最重要的任務，即是踏在長老的肩膀上，把佛教利益眾生最根本的--欲令眾生得入佛道的實證經驗，提供方向及機會給這代或後代的行者.
目前已有許多法師們開始努力這些事情，而據我們的觀察，禪修教育的施設，特別是在大乘禪觀中，應以「與薩婆若心 (菩提心) 相應，以大悲為上首，以無所得空慧為方便」作根本結構及內涵. 依此禪波羅蜜之內涵，而施設禪修教育時，應具備幾個重點：強調依古為師. 堅固道心. 發菩提心. 建立大乘信心.
於此信心. 發心基礎上，再加一些輔行：消除業障. 培養恭敬調柔之生活習慣. 能如此，將有機會接續中國祖師大德依於大乘經典，所開演出來之禪修方法及殊勝經驗. 亦能不愧於上一代教內長老們之努力，當然最重要是能不辱三寶，不辱佛陀交付給僧伽之使命. |
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| 點閱次數 | 81 |
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| 建檔日期 | 2003.10.09
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| 更新日期 | 2022.04.06 |
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