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| 初期佛教僧團倫理 | ||
| 作者 | 釋繼獻 |
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| 出處題名 | 護僧 |
| 卷期 | n.30 |
| 出版日期 | 2003.01.15 |
| 出版者 | 中華佛教護僧協會 |
| 出版地 | 高雄市, 臺灣 [Kaohsiung shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 中華佛學研究所學生; 馬來西亞籍 |
| 關鍵詞 | 四分律; 僧團; 倫理; 師徒; 同門; 僧俗; 僧尼 |
| 摘要 | 佛教由印度東傳至中國，在教理方面有相當大的發展，在僧團與律制方面的改變也不小. 後者的改變，與中國的地理環境. 民情風俗等有密切的關係. 尤其中國佛教的僧團倫理，深受儒家倫理之影響，比如僧團像一大家族，彼此輩份井然有序，故有師公. 師父. 師叔. 師侄. 徒弟. 徒孫等稱呼. 這種輩份關係常會令人產生混淆，因往往當師侄的戒腊比師叔高時，就不曉得到底誰該禮拜誰了. 若按照中國的倫理，當然是師叔應受禮拜，但這是否合乎佛陀所制定的戒律，實在有待商榷. 到底印度的僧團倫理到了中國後產生了怎麼樣的改變？為釐清此問題，首先須對初期佛教僧團倫理有一番理解，因此本文即針對初期佛教僧團倫理作一初步的探討. 關於初期佛教的範疇，等於印順法師在《原始佛教聖典之集成》所指的「佛法」，即佛滅初五百年間的佛教. 本文所依據的佛典為漢譯五部律及巴利律，但仍以《四分律》為主，因此部律典乃自隋唐以來在中國佛教流傳最廣的律典，且中國佛教的僧侶受具足戒所依之戒本即《四分戒本》. 如此也更易分別出究竟中國佛教的僧團倫理與初期佛教僧團倫理有何不同. 本文所採用的「倫理」之意義是指人與人間的基本關係，及約束這些關係的規範，如《中國哲學辭典大全》所說：「人倫. 五教. 倫理. 五倫. 倫，這些名詞在傳統的典籍裏所指的意義大抵相同，它既包涵了人與人間的基本關係，又包涵著約束這些關係的規範，這些規範就是理，祇要一說到倫，理就在其中. ……倫理一詞可以包涵人類所有的關係，及關係中應守之理. 」這是中國哲學對「倫理」的定義，與西方「倫理學」(ethic)的定義並不一致. |
| 點閱次數 | 343 |
| 建檔日期 | 2003.10.03 |
| 更新日期 | 2021.03.18 |
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