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| 憨山德清註莊之研究=The Study of Han-Shan Te-Ching' s Annotation in Chuang-Tzu. | ||
| 作者 | 李懿純 (著)=Lee, Yi-chun (au.) |
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| 出版日期 | 2003 |
| 頁次 | 300 |
| 出版者 | 淡江大學=Tamkang University |
| 出版地 | 臺灣 [Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 淡江大學 |
| 系所名稱 | 中國文學研究所 |
| 指導教授 | 高柏園=Kao, Po-Yuan |
| 畢業年度 | 91 |
| 關鍵詞 | 憨山; 解老; 註莊; 楞嚴為首; 華嚴為次; 三教判攝; 三教融合; Han-Shan; Annotation of Lao-Tzu; Annotation of Chuang-Tzu; Surangama-Sutra is the first; Hua-Yen is the second; Buddhist Hermeneutics of three religions; Three religions are integrated |
| 摘要 | 明末三教融合之色彩濃厚，晚明四大師的出現，帶來了振興佛教之契機. 四大師之一的憨山德清，更具融通三教之主張，其調合三教之立場，亦為明末佛教帶來全新展望. 本論文主以憨山「註莊」為研究對象，通過憨山「註莊」之研究，突顯其特色及學術價值. 本文共計六章： 第一章<導論> ：對既有研究之成果，作一第二序之探討及介紹，並說明本文研究之動機. 目的及方法. 第二章<憨山德清註莊之動機及其中心思想> ：首先以憨山「註莊」思想之「動機」為其基礎，再透過憨山「註莊」之動機緣由，揭示憨山融通三教中心思想. 最後，再論述憨山融攝儒. 道二家會歸於佛之主張. 第三章<憨山德清註莊之基本立場> ：通過憨山《老子道德經解》與《莊子內七篇註》，作一「對照表」. 由此「對照表」，梳理出憨山解老. 註莊之如實主張，及其矛盾處，藉此釐清憨山解老. 註莊之理解及其基本立場. 第四章<憨山德清註莊之系統架構及其內容特色> ：以憨山「註莊」「楞嚴為首. 華嚴為次」之基礎出發，進而探論憨山對莊子內七篇相因次第之主張，再由此呈顯憨山「註莊」之內容特色. 第五章<憨山德清註莊之工夫論及其境界說> ：由憨山三教之判教觀出發，透過憨山對孔子. 老莊. 佛之定位及其判攝，釐清憨山以佛統攝儒. 道之立場; 再由此三教之判攝，進一步探論憨山「註莊」之「工夫論」及其「境界說」. 第六章<結論> ：本文之回顧與總結，並且揭示本文未來研究之展望及其時代意義. Three religions are integrated vigorously in late Ming period. The rise of four masters in late Ming Dynasty brings a light to Buddhism revising in China. Han-Shan Te-Ching，one of the four eminent masters, emphasizes in his theory to integrate three religions and syncretize their positions, therefore brings a new vision for the development of Buddhism in late Ming Dynasty. In this study，I will focus on Han-Shan’s annotation of Chuang-Tzu，and through the paper，its characteristics and academic values will be showed. The research framework of this paper are as follows： In Chapter One “Introduction”，I will first introduce and discuss current researches, and then explain my motivation，purpose and the methodologies of this paper. In Chapter Two “Han-Shan Te-Ching’s Motivation of Annotating Chuang-Tzu and His Leitmotiv”，I will first trace Han-Shan’s motivation of annotating Chuang-Tzu. On basis of the motivation discussed，I intend to further find out his main idea of integrating three religions. In the end，I want to reveal Han-Shan’s argument that Confucianism and Daoism should converge toward Buddhism. In Chapter Three “The Basic Standpoint of Han-Shan Te-Ching’s Annotation of Chuang-Tzu”，I’ll make a comparison list through Han-Shan’s Annotation of Lao-Tzu and Annotation of Chuang-Tzu. By this list，I intend to explore Han-Shan’s original opinions and his own contradictions showing in the two works, and thereby making clear what’s Han-Shan’s understandings and basic standpoints in his annotation of Lao-Tzu and Chuang-Tzu. In Chapter Four “Systemic Framework and Characteristics of Han-Shan Te-Ching’s Annotation in Chuang-Tzu”，based on the principles：“Surangama-Sutra is the first，and Hua-Yen is the second” in Han-Shan’s annotation，I intend to explore Han-Shan’s argument of the annotation in Chuang-Tzu according to its priority，thereby reveal characteristics of his annotation. In Chapter Five “Cultivation and Chin-jie in Han-Shan Te-Ching’s Annotation of Chuang-Tzu” means to discuss Han-Shan’s view of Buddhist Hermeneutics of three religions, Confucianism，Daoism and Buddhism. I would like to make clear his opinions and hermeneutics of three religions by examining his hermeneutics of Confucius, Taoism，and Buddha. Under the hermeneutics, I’ll discuss Cultivation and Chin-jie in Han-Shan Te-Ching’s annotation of Chuang-Tzu in further way. Chapter Six “Conclusion” is a review and summary of this paper; it will reveal prospects for future research and also briefly discuss its importance in current studies. |
| 目次 | 憨山德清註莊之研究目次 第一章 導論001 第一節 研究動機及目的001 一. 以往研究成果之侷限004 二. 憨山註莊特色之呈顯008 第二節 前人研究成果之檢討009 一. 以時代背景及憨山生平為範圍之探討者010 二. 以憨山德清思想為主題式進路之探討者017 第三節 研究方法及範圍限定027 一. 研究方法027 二. 範圍限定029 第二章 憨山德清註莊之動機及其中心思想031 第一節 憨山德清註莊之動機035 一. 破外道之執以融攝儒道036 二. 援老莊之語以利俗眾生038 三. 明唯心識觀以印決儒道041 第二節 憨山德清註莊中心思想042 一. 憨山德清「唯心識觀」之理論定義042 二. 憨山德清「唯心識觀」之思想溯源045 三. 憨山德清「唯心識觀」之重新定位058 第三節 憨山德清融攝儒道會歸於佛061 一. 憨山德清融攝儒家會歸於佛063 二. 憨山德清融攝道家會歸於佛071 三. 憨山德清融攝儒道會歸於佛073 第三章 憨山德清註莊之基本立場075 第一節 莊子為老子之註疏075 一. 憨山德清「莊子自云『言有宗事有君』」之探討078 二. 憨山德清註莊之立言本意080 第二節 憨山德清解老與註莊之方式082 一. 《老子道德經解》引莊子註疏者083 二. 《莊子內七篇註》引老子原文者090 第三節 憨山德清解老與註莊之關係092 一. 憨山德清解老註莊之關係093 二. 解老註莊之關係分析論述093 第四章 憨山德清註莊之系統架構及其內容特色109 第一節 憨山德清註莊之系統架構109 一. 以楞嚴為首的《老子道德經解》110 二. 以華嚴為次的「平等法界觀」117 第二節 憨山德清註莊之次第脈絡127 一. 《莊子內七篇註》之相因次第131 二. 《莊子內七篇註》之內聖外王133 第三節 憨山德清註莊之內容特色138 一. 《莊子內七篇註》之<逍遙遊> . <齊物論> 乃立言真宰139 二. 《莊子內七篇註》之<養生主> . <人間世> 乃發明體用166 三. 《莊子內七篇註》之<德充符> 乃體用兩全179 四. 《莊子內七篇註》之<大宗師> <應帝王> 乃內聖外王183 第五章 憨山德清註莊之工夫論及其境界說195 第一節 憨山德清三教之判教觀195 一. 人乘之聖的孔子定位及其判攝201 二. 天乘之聖的老莊定位及其判攝203 三. 超聖凡之聖的佛定位及其判攝205 第二節 憨山德清註莊之工夫論207 一. 「自取怒者其誰」—「禪門參究」之工夫論214 二. 「攖寧」—「漸開悟」之工夫論217 三. 「四門示相」—「止觀」之工夫論224 第三節 憨山德清註莊之境界說230 一. 「逍遙遊」—「無礙解脫」之境界說234 二. 「德充符」—「破分別我障」之境界說237 三. 「應帝王」—「離人而入天」之境界說240 第六章 結論243 第一節 本文回顧與總結243 第二節 本文未來研究之展望248 一. 內部研究展望248 二. 外部研究展望254 第三節 本文時代意義與開展256 一. 憨山德清註莊於明末之時代意義256 二. 憨山德清註莊於當代之時代意義257 附錄261 參考書目285 |
| 點閱次數 | 305 |
| 建檔日期 | 2003.09.24 |
| 更新日期 | 2015.08.25 |
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