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| 鳩摩羅什譯《金剛般若波羅蜜經》校釋 | ||
| 作者 | 張曜鐘 |
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| 出版日期 | 2003 |
| 頁次 | 222 |
| 出版者 | 佛光人文社會學院=Fo Guang University |
| 出版地 | 臺灣 [Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 佛光人文社會學院 |
| 系所名稱 | 文學研究所 |
| 指導教授 | 龔鵬程 |
| 畢業年度 | 91 |
| 關鍵詞 | 金剛經; 鳩摩羅什; 僧肇; 謝靈運; 慧能; 俞樾; 四句偈; 大乘非佛說 |
| 摘要 | 鑑於學術界崇洋媚俗，空談理論之研究風氣. 本研究之目的，即試圖藉助我國傳統之治學精神及方法，重新發揮固有經典的義理. 而本論文，於考證，義理，校勘等方面，皆多有前人未見處，實為研究《金剛經》時之重要參考文獻. 本研究可概分為導論與校釋兩大部份. 導論共七節，內容多為往昔研究《金剛經》者，未嘗發現及發明處. 一. 引說. 扼要說明《金剛經》與中國文學創作，批評理論之關連，並舉清初王夫之《薑齋詩話》為例. 二. 僧肇註本的考証. 推翻了日本一千二百多年來，將謝靈運的《金剛般若經注》，冠上僧肇之名的錯誤，並分析其誤植作者的可能原因，及說明此發現在佛學，文學研究上，所造成的影響. 三. 慧能解義的興起. 除從形式上，思想上，可看出六祖慧能的《金剛經解義》，對後代詮釋《金剛經》有極大的影響. 此外，尚可從慧能前的註本，並非必取羅什的譯本，且多已失傳，或並不流行，故有真偽之疑問等等發現，說明慧能《解義》，較前的註家，更受到中國研究《金剛經》者的重視. 進而探討《金剛經》在唐代之時，特別強調誦讀此經，即有種種不可思議功德的觀念，藉以說明慧能或其弟子神會，利用《金剛般若經》，取代《楞伽經》,《摩訶般若經》之因. 四. 俞樾註釋的革新. 歸納慧能後，從形式上，人物上，對《金剛經》詮釋的類型. 並說明王起隆，俞樾等等知識份子，對往昔註解的批評與革新. 又以他們不強調讀經功德，而為現今註解所忽視，說明《金剛經》至今，仍是靠著其中受持，讀誦，卽有無量無邊功德的觀念，而所以能興盛不衰，廣為流傳. 五.《金剛經》的義理. 從譯本的對照，及內容的分析，筆者對此經的經題，主旨，方法，四句偈等等，都與前代註解不同，是此研究之發明部份. 六. 關於大乘非佛說. 利用詮釋學上「更好理解」的觀念，尋求出研究大乘經典的價值，將困擾佛學已久的「大乘非佛說」，轉化為吾人研究內典時的動力. 七. 結語. 述說此「復古以求新變」的研究方法，為當代學術史上之革新. 校釋則會同諸家之譯本，解本. 可分為經文，異出，註解，辯義，校勘等五項. 並採行六色套印之方式，以為各家經註之別. 六種經文譯本，以《大正新修大藏經》，為校勘之底本. 除羅什譯本，附錄其他菩提流支，真諦，達摩笈多，玄奘，義淨等五家譯本，稱為異出，便於對照. 註解則以僧肇，慧能，俞樾三家為底本，並為此三家作校釋. 辨義為筆者融會各家譯本，註本後，所有心得. 校勘時，悉錄經註之下，原有勘定. 並以《卍續藏經》，咸通九年版《金剛經》,《乾隆大藏經》與今時諷誦俗本合併校之，以彌補前人校勘之不足. |
| 目次 | 壹‧《鳩摩羅什譯金剛經校釋》導論 p1 一. 引 說 p1 二. 僧肇註本的考証 p 4 三. 慧能解義的興起 p11 四. 俞樾註釋的革新 p19 五.《金剛經》的義理 p25 六. 關於大乘非佛說 p43 七. 結 語 p48 貳‧僧肇《金剛般若波羅蜜經注‧序》p49 參‧慧能《金剛般若波羅蜜多經解義‧序》p51 肆‧俞樾《金剛般若波羅蜜經注‧序》p53 伍‧凡 例 p55 陸‧鳩摩羅什譯《金剛般若波羅蜜經》校釋 p57 柒‧校釋引用籍刊 p217 |
| 點閱次數 | 221 |
| 建檔日期 | 2003.9.17 |
| 更新日期 | 2015.08.04 |
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