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| 從悔過觀看佛教文化對宋明理學的影響 | ||
| 作者 | 吳海勇 ; 劉振東 |
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| 出處題名 | 孔子研究=Confucius Studies |
| 卷期 | n.4 |
| 出版日期 | 1999 |
| 頁次 | 22, 81 - 90 |
| 出版者 | 中國孔子基金會 |
| 出版者網址 | http://www.chinakongzi.org/ |
| 出版地 | 濟南, 中國 [Chinan, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者簡介：劉振東, 男, 1935年生, 原曲阜師範大學中文系教授; 吳海勇, 男, 1972年生, 復旦大學中文系博士生 |
| 關鍵詞 | 劉振東; 吳海勇 |
| 摘要 | 「悔」是人們在過失性的行為發生以後產生的一種自恨自責的心理情態，它對人們此後的思想和行為有重大和複雜的影響，可以導致和形成不同的發展趨向. 宋明理學極其重視和強調「悔」這心理情結，在由既往之「過」到「改」而「自新」的過程中的作用，具相當明確系統的「悔過觀」. 宋明理學「悔過觀」的形成，固然與原始儒學有著承傳關係，但更主地是接受和吸收了佛教文化中關於「懺悔」的影響. 在先秦原始儒學的觀念中，主將「悔」視為一種於事無補的消極心理現象，故著重強調行為的「無悔」和「寡悔」. 而在佛教的教義，教規和教誡中，卻極其重視「懺悔」的作用，將其視為洗脫罪孽獲得靈魂超度和恢復心性寧定的基本途徑之一. 宋明理學將「懺悔」這心理情結與傳統的「內省」與「自新」相溶合，形成了自己的「悔過觀」，並且使之成心性之學的一個重要分支. 這從一個側面再次印證了佛教文化對宋明理學的影響。 |
| 目次 | 一、宋明理學中的悔過觀 81 二、先秦時期以原始儒學為代表的"悔"觀念 84 三、佛教'懺悔"觀念的輸入及其對宋明理學的影響 87 |
| ISSN | 10022627 (P); 10022627 (E) |
| 點閱次數 | 408 |
| 建檔日期 | 2002.01.08 |
| 更新日期 | 2019.10.08 |
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