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| 從熊十力, 印順儒佛立場論爭試詮引發論戰的本質問題 | ||
| 作者 | 張念誠 |
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| 出處題名 | 第五屆近代中國學術研討會論文集 |
| 出版日期 | 1999 |
| 頁次 | 299 - 329 |
| 出版者 | 中央大學中國文學系 |
| 出版地 | 桃園縣, 臺灣 [Taoyuean hsien, Taiwan] |
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 會議地點：桃園中央大學文學院會議廳, 主協辦單位：中央大學中國文學系 |
| 關鍵詞 | 張念誠;熊十力;新唯識論;印順;本體論;出世;涅盤;儒家;佛家;Hsiung Shih-li;New Doctrine of Consciousness-Only;Yin-shuen;Ontology; Confucianism;Buddhism; |
| 摘要 | 熊十力先生《新唯識論》一書問世以來引起佛教界諸多反彈，其中最具駁斥張力與有力觀點的，首推印順法師 <評熊十力的新唯識論> 一文，爾後熊先生即假弟子黃慶之名撰述 <新論平章儒佛諸大問題> 長文以為答辯，儘管雙方論戰的內容鮮少交集，然從兩位祖師級龍象的論辯中仍可尋繹出彼此對特定問題的理解方式，從而覓得雙方對儒佛界限所掌握的視點. 本文之作即建立在這樣的認識基礎上，進而探討熊氏學問所具的本體詮釋學特色，從中固然可見熊氏本體詮釋的功力已臻圓巧高明之境，但相對也映襯出熊氏的本體詮釋可能無意間凌越各家思想界限，造成諸多認知上的混淆，引起無謂的儒佛之爭;另一個攸關熊氏始終無法正確進入佛家立場來認識佛法的本質原因,則是熊氏生命歷程缺乏「人生一切幻化無實的體會之幾」，而一逕以儒家「本體論」的思維模式避開面對人生無常的課題，故錯過了人生一切無實的生命蒼茫感之實質認取，一旦此處切入佛家的扞隔實然狀態已然形成，此下自是難以進入佛家立場來體會「出世」「涅槃」之義，凡此生命感受都已超乎佛學理論的客觀認識問題，便不是語言文字的說理辨議可以解決的層次了. |
| 點閱次數 | 239 |
| 建檔日期 | 2001.02.20 |
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