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| 中國佛教的社會福利觀=On Social Welfare Theory and Practice of Chinese Buddhism | ||
| 作者 | 趙碧華 =Chao, Pi-hua |
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| 出處題名 | 束吳社會工作學報=Soochow Journal of Social Work |
| 卷期 | n.1 |
| 出版日期 | 1995.03 |
| 頁次 | 223 - 234 |
| 出版者 | 東吳大學社會工作學系 |
| 出版者網址 | https://web-ch.scu.edu.tw/index.php/sw |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 733 |
| 關鍵詞 | 趙碧華; Chao, Pi-hua; 社會福利思想; 佛教思想; 慈善事業; Social Welfare Thought; Buddhism Thought; Philanthropy |
| 摘要 | 人類在很早以前就有了社會福利思想及具體的措施. 為適應人類之需要,社會福利思想及措施乃隨各國之文化，社會背景而有不同;審視我國社會福利的歷史,在思想體系方面首受儒家思想的影響,從早期的賑災，救難，濟貧等政府暨民間辦理的慈善事業開始,充分顯示出傳統服務助人的仁愛美德. 繼而佛教傳入以後,更形成一般影響的主流,不僅在思想上將行善，助人，服務，奉獻等要素深入人們的價值信念中,更將這些思想觀念實踐在很多社會福利活動上. 從歷史的事實顯示,佛教所從事的救濟，重建等福利事業,曾使無數人脫離災難,對安定社會頗多貢獻. 但這些福利事業仍以救助為主,佛教徒雖體認到,為慈濟眾生,須從事布施救助的工作,卻多只針對人間的困乏而提供救助的工作,卻多只針對人間的困乏而提供食物，衣服和住處等的救濟而已,如果佛教的福利工作只局限於此的話,結果將證明其福利工作的意義是消極且不顯著的. 實際上,佛法的布施,同時也是菩薩四攝法之一,目的在攝受眾生歸向正道,即令眾生都能由洞察問題的根源，而得到澈底解決問題的能力,這種啟發個人潛能,自立自發解決問題的精神,正是從事社會福利的積極意義. 故佛教為適應現今社會的需要,如何利用既有之資源,發揮最大之福利效益,就須兼顧法布施的積極內涵,配合推行的技巧,從組織整合發展的方式,規創佛教社會福利事業的新境界,使布施行更趨於圓滿. 而唯有圓滿的布施行,才能澈底體現菩薩的慈悲心行,也才能契合大乘佛教的根本精神. 本文我們探討了推動佛教積極從事社會福利的主動力 -- 慈悲,及其實踐的基礎 -- 布施，可以看出它是相當理想的福利思想體系,不但可以提供給現今佛教在從事社會福利工作時，一個有力反省基礎;同時,也可為發展適應我國國情的社會福利意識型態提供一種哲理基礎. Summary The aim this paper is to describe social welfare theory of Chinese Buddhism，to develop in four aspects. Part one gives a general analysis of the fundamental social welfare theory of Buddhism，mercy is the highest attribution. Be kind and merciful let no one ever come to you without going away better and happier. In time，when loving thoughts flow freely for ourselves, the mercy may be extended to all beings everywhere without distinction may all beings be happy. Part two briefly reviews the principle and significance of the analysis of mercy. It provides a model of merciful method for social welfare as whole. In analyzing a series of mercy，everything in the world is the result of a vast concurrence of causes and conditions, and everything disappears as these causes and conditions change and pass away. Part three is the most point. It emphasizes, first of all，the practice methods of mercy based on the path of offering. The practice of offering get rid of selfishness, while we should give offering to those that need help. Part four，showing that the developing trend involved in Buddhism merciful thought is as intellectual as that of welfare thinking. |
| ISSN | 10264493 (P) |
| 點閱次數 | 372 |
| 建檔日期 | 2001.02.21 |
| 更新日期 | 2024.03.08 |
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