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重視中國佛教科技史的教學和研究= Attach Great Importance to the History of Science and Technology of Chinese Buddhism |
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| 作者 |
王慶餘 (著)=Wang, Qing-yu (au.)
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| 出處題名 |
國際佛教教育研討會(第9屆)=International Conference on Buddhist Education(9th)
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| 出版日期 | 1994.07.16-20 |
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| 頁次 | 105 - 106 |
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| 出版者 | 華梵佛學研究所=Institute for Sino-Indian Buddhist |
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| 出版地 | 臺北, 臺灣 [Taipei, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 中英文提要=Chinese and English Abstracts; English Abstract：p.107 |
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| 關鍵詞 | 王慶餘; Wang, Qing-yu |
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| 摘要 | 談到宗教與中國科技史的關係，人們首先想到的是基督教，那是在近代. 至於在古代，李約瑟的《中國科技史》強調道教的影響. 其實平心而論中國古代宗教對科學技術的貢獻，時間之長，範圍之廣，影響之深，莫過於佛教，尤其在中世紀. 特別在大部份少數民族區域(如蒙古，西域，西藏，及部份西南地區)，佛教對當地科技發展的作用更大. 佛教的傳播，不僅有助中國吸收外來的科技成就，且也推動中國科技發明在國外的推廣.
佛教對中國天文歷算的貢獻是多方面的，包括歷法計算，恆星觀測，大地測量，及宇宙理論等. 唐初除傑出天文學家僧一行外，一些印度裔天文學家掌管中央司天台長達一個多世紀. 其中瞿曇悉達編輯的《開元占經》，匯總了前歷代大量天文資料. 保存在英國倫敦博物館的敦煌星圖，是世界上現存最早的星圖.
佛教的傳播極大地推動了中國對亞洲地理和中外交通的認識. 晉代僧法顯是從陸路到達中亞，南亞，然後取海路回國的第一個人. 其《佛國記》是中國古代記述中亞，印度和南海的第一部地理學著作. 僧玄奘及《大唐西域記》在世界地理學史上的地位是眾所周知的. 中日間高僧的往來，也帶動了兩國間的海上交通.
在中國建築史上，佛教建築遺產之豐富，僅次於宮廷建築. 佛教的盛行導致大量寺院建築的出現. 唐代五台山佛光寺是現存著名的唐代木結構建築. 河南登封縣嵩嶽寺塔是中國現存最古的高層磚石建築，山西應城縣遼代木塔是世界上現存最高的木結構建築. 雲岡石窟，敦煌石窟，麥積山石窟，龍門石窟等，又形成另一類獨特的佛教建築.
佛教對中國古代物理，化工，冶金，鑄造，造紙，印刷，造橋築路等工程技術的影響也是深遠的. 遍佈全國的佛寺內的梵鐘，集中地體現了古代多方面的科技成就. 其中最著名約北京覺生寺永樂大銅鐘，重達四十六噸多. 現存世界上最早的印刷品是唐咸通九年(公元八六八年)印刷的《金剛經》，比歐洲早六百年. 中國的榨糖術傳自印度.
佛教對中國醫藥衛生及農業生物的影響也不可忽視. 隨佛經的傳入，印度的醫藥典籍也輸入中國. 印度的長生術對唐代宮廷影響甚大. 在華的印度外科術，尤其是眼科比較發達，有劉禹錫詩《贈眼醫波羅門僧》為證. 佛教對藏醫的形成貢獻更大，包括藏醫生理，病理，人體解剖，診斷治療，藥物方劑，衛生保健諸方面. 由於佛教的關係，西域成外來動，植物輸入中國的跳板.
中國佛教科技史是一門新興的，交叉型的，綜合的學科. 它不僅關係到上述眾多的科學技術領域或專業，且也涉及不少人文學科，包括佛學一些分枝，例如中國佛教文獻學，中國佛教文物學，中國佛教考古學等. 可惜迄今為止除個別專業和若干專題外，中國佛教科技史的教學和研究領域基本土是空白的. 研究中國佛教科技史不僅具重大的學術價值，且也具強烈的現實意義. 目前的華梵人文科技學院就是以華梵的精神溝通人文與科技兩大領域. 我想中國佛教科技史的教學與研究基地，如果能說在世界上第一所綜合性的佛教高等院校(包括工，理，文各科)，那是最適宜的. |
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| 點閱次數 | 291 |
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| 建檔日期 | 2001.02.21
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| 更新日期 | 2015.06.12 |
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