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| 止觀善巧安心法之心靈教育=The Technique for Equanimity of Mind through the Meditation Practice of Anapana Smrti | ||
| 作者 | 釋悟觀 (著)=Shih, Wu-guan (au.) |
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| 出處題名 | 國際佛教教育研討會(第9屆)=International Conference on Buddhist Education(9th) |
| 出版日期 | 1994.07.16-20 |
| 頁次 | 91 |
| 出版者 | 華梵佛學研究所=Institute for Sino-Indian Buddhist |
| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 中英文提要=Chinese and English Abstracts; English Abstract：p.92 |
| 關鍵詞 | 釋悟觀; Shih, Wu-guan |
| 摘要 | 本論題，智者大師之「止觀善巧安心法」為佛教教育，在現代社會中應如何盡其「禪心淨化與心理教育」之任務，並為二十一世紀之教育先導，做嘗試的探討. 智者大師之學風，是配合時代社會之需求，而集大成的解，行佛教. 主的理念在闡明「諸法實相」，證實『法華經』之「令眾生開示悟入佛知見=止觀現前」之體得. 以下數端為檢討的對象，論點: 智者大師如何體得，釋尊一大事因緣開示悟人佛知見(諸法實相)之妙義，創新天台獨特的修行體系. 首先，以此為端緒，略明「止」「觀」之語意，並詮釋與證實與「解惑開慧」實踐道之關連. 智者大師在『釋禪波羅蜜』『小止觀』『六妙門』『法華玄義』『摩訶止觀』中所敘述之「安心法」，在止觀學說上，所持有的論理性之意義為何. 從以上的論點中可探討出，智者大師之「教觀相資入實相門」之特質及所象徵的修行體系. 所謂觀心法門(己心所行之法門)是超越時間，空間，最具普遍性之淨化心性法門. 而在現今的時代，乃至二十一世紀的未來，更是具極重要性. 於此更須明確的顯示「止觀安心法」在構造上之基本實踐法. 以顯示教化眾生之菩薩行. |
| 點閱次數 | 766 |
| 建檔日期 | 2001.02.21 |
| 更新日期 | 2015.06.12 |
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