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慧遠大師念佛坐禪與天台安般止觀治心之法=Concentration on Repeating the Name of Amitabha and T'ien-t'ai School's Anapana |
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| 作者 |
釋仁隱 (著)=Shih, Jen-ying (au.)
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| 出處題名 |
國際佛教教育研討會(第9屆)=International Conference on Buddhist Education(9th)
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| 出版日期 | 1994.07.16-20 |
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| 頁次 | 89 |
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| 出版者 | 華梵佛學研究所=Institute for Sino-Indian Buddhist |
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| 出版地 | 臺北, 臺灣 [Taipei, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 中英文提要=Chinese and English Abstracts; English Abstract：p.90 |
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| 關鍵詞 | 釋仁隱; Shih, Jen-ying |
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| 摘要 | 慧遠大師念佛乃禪法十念之一. 雖是口念佛號，而根本是修定坐禪. 大師的念佛是為修禪，非口念彌陀心散亂. 真正的領悟佛法「禪淨雙修」的境界.
慧遠大師聞道安大師宣講般若經，當下即心領意契. 深深的體會道安大師的念佛與修淨土法門乃般若之空慧，體悟實相本真. 故慧遠大師的念佛是般若本體，而般若本體是「深妙禪」.
念佛至一心不亂，顯念佛三昧時，便是止的境界，是無上甚深禪. 慧遠大師的念佛乃禪法十念之一. 所謂十念者:「一念佛，二念法，三念眾，四念戒，五念施，六念天，七念休息，八念安般，九念身非常，十念死，當善修行」.
念佛時將散亂心收回，自然沒別想. 沒別想，便是一心，一心就是止. 念佛真真實實，耳聞聽得清清楚楚，六根攝淨. 於淨念中止觀雙即. 止即是定，觀即是慧，定慧均等.
念佛收攝眼，耳，鼻，舌，身，意，不為色，聲，香，味，觸，法之塵所牽引. 淨念相繼，唯要虔誠之極，痛切之極，永恆之極，專一之極. 從有念至無念，從無念至金剛念. 念佛到心純一. 漸眾罪清減，善根增長. 自然念而自念,佛號洪名，響徹心中，此之境界，即是「自性念佛」，也可說「念自性佛」. 識得法身自性佛，乃三昧究竟佛.
佛陀六年苦行，至菩提樹下成等正覺後，說法度生四十九年，將所成就之深妙禪，教化眾生治心法要，是人類無上的大明燈，普照大地偏照人間. |
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| 點閱次數 | 425 |
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| 建檔日期 | 2001.02.21
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| 更新日期 | 2015.06.12 |
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