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行者必其內外善根--通諸禪定=The Inside and the Outside Good Roots Help Approaching to Profound Meditation |
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| 作者 |
釋修慈 (著)=Shih, Hsiu-tzu (au.)
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| 出處題名 |
國際佛教教育研討會(第9屆)=International Conference on Buddhist Education(9th)
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| 出版日期 | 1994.07.16-20 |
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| 頁次 | 83 |
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| 出版者 | 華梵佛學研究所=Institute for Sino-Indian Buddhist |
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| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 中英文提要=Chinese and English Abstracts; English Abstract：p.84 |
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| 關鍵詞 | 釋修慈; Shih, Hsiu-tzu |
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| 摘要 | 學佛行者，須具備內外善根方便. 善慧能開發，自能通諸禪定. 通諸定前，須修止，使心安定.
若以散心修習禪定，不能出離欲界攀緣，故行者以先修外善根;外善多門略舉大意五種:一.布施，二.持戒，三.孝順父母師長，四.信敬三寶精勤供養，五.讀誦聽學. 此五種外善可助修禪正定工夫，更易於就範.
尤以第一種布施，是最大的外善資助，因布施必有能捨的悲心. 最後第五讀誦聽學:大乘經典得易入道. 在坐中心淨能明了三藏，是得於聽受讀誦大乘經典，是有德四眾之二. 因易了解必易覺悟，自能對持戒恭敬精勤供養. 則五種外善根都能得顯現.
內善根之培養能通攝一切諸禪，發諸無漏禪定，有五門禪法:一.阿那波那門，二.不淨觀門，三.慈心門，四.因緣門，五.念佛三昧門. 五門禪法:
一.阿那波那門:有三種善根發相不同;數息善根，隨息善根，觀息善根.
(一)數息善根:就是行人修三止:1. 繫緣止，2. 制心止，3. 體真止.
1. 繫緣止:是繫心鼻端，臍間等處，不令馳蕩.
2. 制心止:心若覺觀，制令不起.
3. 體真止:體諸法空，息諸妄慮.
(二)隨息善根發:靜定心中，自然感覺呼息出入長短，寂靜安然，除諸身行，以至心受歡喜.
(三)明觀息善根發者:在欲界未到細靜心中，忽然看到自己身上氣息，能從毛孔出入，能偏全身無障礙，此是通明觀善根發相. |
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| 點閱次數 | 324 |
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| 建檔日期 | 2001.02.21
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| 更新日期 | 2015.06.12 |
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