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| 佛教心理學的技巧能解脫心靈上的紊亂=The Efficacy of Buddhist Psychological Techniques in Relieving Mental Suffering and Dysfunction | ||
| 作者 | 阿姆斯壯 (著)=Armstrong, Michal Jane (au.) ; 陳啟光 (著)=Tan, Kee-guan (au.) |
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| 出處題名 | 國際佛教教育研討會(第9屆)=International Conference on Buddhist Education(9th) |
| 出版日期 | 1994.07.16-20 |
| 頁次 | 1 |
| 出版者 | 華梵佛學研究所=Institute for Sino-Indian Buddhist Studies |
| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 中英文提要=Chinese and English Abstracts; English Abstract：p.2 |
| 關鍵詞 | 阿姆斯壯; Armstrong, Michal Jane; 陳啟光; Tan, Kee-guan |
| 摘要 | 佛教的各種修持法門一禪定靜坐，持咒，誦經，潛心修為等，對有些人來說，獲益良多，而有些人都恰怡相反，走火入魔，得到反效果. 現舉二. 三個在新加坡修禪定靜坐而成功或失敗的例子. 例一:一位廿五歲的男性修禪定者，被診斷為對禪觀所產生的壓力有很劇烈的精神偏差的反應. 例二:這位六十二歲的男性修禪定者，並沒發生心理障礙的問題，但卻執著於禪定靜坐法門會得到神通法力與佛菩薩的福蔭庇佑. 例三是個成功的例子:一位有自殺傾向，且患有歇斯底里症約三十二歲男性，用禪定修觀的法門，不藥而癒. 例四也是成功之例:一位有二個孩子的媽媽，經由靜坐，觀想，持咒等法門，也把她的自殺念頭與狂亂焦急的情緒治癒了. 使用佛教的修持法門反而更糟之因在(1)準備的不夠充分，(2)督導的不周，(3)環境的不利，(4)指導者對修禪者進步的程度沒充分的了解且教導的修學法門不適合等. 若各種修持法門使用得宜的話，好處不勝枚舉，其中之一是有癒合心理的創傷. |
| 點閱次數 | 324 |
| 建檔日期 | 2001.02.21 |
| 更新日期 | 2015.06.12 |
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