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新竹市佛教寺廟藝術之研究=The Research on the Art of Buddha Temples in Hsinchu |
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| 作者 |
張秀玲 (著)=Chang, Hsiou-ling (au.)
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| 出版日期 | 1995 |
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 碩士 |
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| 校院名稱 | 中國文化大學 |
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| 系所名稱 | 藝術研究所 |
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| 指導教授 | 陳清香 |
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| 畢業年度 | 84 |
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| 關鍵詞 | 佛寺=Temple(s); 佛教藝術=Buddhist Art; 佛教寺院=Buddhist Temple=Buddhist Monastery; 新竹市=Hsinchu City; 新竹=Hsinchu |
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| 摘要 | 本論文從田野調查中，將新竹市三十三座佛教寺廟分為五章來探討. 首章就宗教史的觀點追溯寺廟發展的歷史; 第二章從地方藝文與寺廟的互動，舉較具代表性或對地方藝文或在佛教理念上具影響力的高僧大德為例，介紹其生平及與地方的關聯; 第三章針對實際參與寺廟建築或裝飾的藝術工作者，闡明其作品或技巧; 第四. 五章以藝術風格的觀點，將佛寺造像，建築與建築裝飾作比較，討論，以期找出其在佛教藝術史上的價值.
由各章的探討中，獲得以下結論：
一. 新竹市的佛教寺廟類型有四類，乾隆四十六年到咸豐三年 (1781 ~ 1853) 建有三座觀音佛寺，道光二十年至大正四年 (1840 ~ 1915) 建有十七座齋堂，日據時期 (1895 ~ 1945) 建有七座日本佛教寺院，大正十三年至民國七十三年 (1924 ~ 1984) 建有二十座叢林式佛寺. 其間廢除的齋堂和佛寺數共計十四座，而昭和年間所建佛寺則多達十六座.
二. 新竹市佛教寺廟與地方有積極聯絡始於靈隱寺明禪和尚於昭和五年 [1930] 建靈壽塔，集合舉人鄭家珍的勘輿，李逸樵，范耀庚，吳祿等的書畫作品. 其後無上法師與詩社社員的擊缽吟詠，辦理靈隱佛學院，法源寺的斌宗上人倡辦南天臺佛學院，福嚴佛學院的印順法師積極於佛教教育，可見出新竹市的佛教和地方藝文的發展密切，佛教辦學蓬勃興盛. 紫霞堂的鄭卻以女國學家而聞名，存齋堂的黃魏章以新竹市齋教中尚能誦唱其經典者，為齋教保存不少珍貴史料.
三. 就造像言，觀音佛寺與早期齋堂的供奉以觀音為主尊，善財，龍女為挾持，日據以後所創建的叢林式佛寺供奉的主尊大多為本師釋迦牟尼佛，或為華嚴三聖，三寶佛，一佛二比丘的成舖造像. 就歷史價值言，觀音佛寺提供了臺灣早期的佛教造像遺例，體現了宋明以來的佛像風格; 齋堂的較具地方色彩，屬於清代中晚期的佛教造像風格; 叢林式佛寺則以陳祿官一派的風格為主流.
四. 新竹市的觀音佛寺和早期齋堂的建築代表閩南建築的風格，到日據時期創建的佛寺絕大多數改以木造建築或磨石子建材建築的日式風格. 近二十多年來，裝飾題材以佛傳故事，四大菩薩等佛教人物與典故為主，水泥，複合材料，不鏽鋼的作品也陸續展現，參與創作者更不乏藝術家，教授及大師級的人物，這些作品反映當代佛教素質的提昇，邁向知識化，生活化與藝術化的可喜現象.
總之，新竹市佛教寺廟藝術反映其人文，歷史，政治，經濟，藝文，信仰與風土民情，其所富藏的歷史文化資產不容忽視. |
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| 點閱次數 | 317 |
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| 建檔日期 | 2000.12.05
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| 更新日期 | 2016.07.21 |
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