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| 四川廣元千佛崖的成立與唐代前期造像藝術 | ||
| 作者 | 林翠雲 (撰)=Lin, Tsuey-yun (compose) |
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| 出版日期 | 1996 |
| 出版者 | 國立藝術學院 |
| 出版者網址 | https://w3.tnua.edu.tw/ |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 碩士 |
| 校院名稱 | 國立藝術學院 |
| 系所名稱 | 美術學系 |
| 指導教授 | 林保堯 |
| 畢業年度 | 84 |
| 關鍵詞 | 林翠雲; Lin, Tsuey-yun; 造像風格; 圖像意義; 彌勒菩薩=Maitreya; 護法; 抱石神王; 天龍八部 |
| 摘要 | 中國北方中原石窟造像在盛唐顛峰期之後，即漸趨衰微，廣元千佛崖開元 期造像則受中原造影響而開發新要素，並且，從川北至川中石窟，四川石 窟逐漸擺脫中原北方地區之影響，而更具有地方特色，成為四川石窟精華 所在，可謂標誌著中國石窟造像中心南移的新時期。因此，以唐開元期為 造像精華的廣元千佛崖石窟，就具有承先啟後的地位，從而能使中國石窟 發展的脈胳更順理成章。「石窟」的開鑿皆與「護法」意識有關，這種護 法意識，隨著北方中原石窟轉向川北而川中有所繼續。另一方面，北方中 佛教本質改變的新作風，亦在盛唐川北有所萌芽，而於中、晚唐以後的川 中集大成。就此觀點而言，川北廣元千佛崖亦扮演繼往開來的角色。歷來 對於唐代佛教造像藝術的研究，多集中於作為政治中心的中原地區及其周 邊，至於西南地區，則非學者專家致力之處。近年來，由於文化人類學對 於中心／邊陲的反思，使得學界逐漸關懷區域文化，以及核心文化與區域 文化間的關係。隨著區域文化的研究趨勢，佛教藝術學者開始關注中原／ 西南佛教藝術的關係。不過，就四川地區的佛教造像史而言，仍焦點於宋 代大足石窟的成就，至於唐代以前，以及唐代尤其唐代前期，則多所忽視 。廣元千佛崖石窟，既以唐開元期為造像精華，可為反省中原／西南佛教 藝術的一個範例，從中可見佛教藝術及文化的傳播與發展。 |
| 點閱次數 | 599 |
| 建檔日期 | 2001.01.04 |
| 更新日期 | 2023.01.17 |
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