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| 《三言》故事中佛教死亡思維探索-超越因果輪迴後的涅槃世界 | ||
| 作者 | 金明求 |
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| 出處題名 | 第十一屆佛學論文聯合發表會論文集(27日) |
| 出版日期 | 2000.08.27 |
| 頁次 | 1 - 17 |
| 出版者 | 中華佛學研究所=The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies |
| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 三言;死亡;佛教;覺悟; |
| 摘要 | 佛教追求的理想國度，與現實中呈現仙界的道教不同，它是在死後以生前罪惡善行的程度，來決定來生的富貴榮華，以輪迴轉生過程中不斷累積的「業」來決定來生. 佛教思想目標尋求「解脫」，就是能離「苦」得「樂」，獲得「真正的自由」.《三言》中含有佛教死亡觀的作品，都因覺悟生命的本質，而進入涅盤的境界. 佛教的覺悟過程，難以具體地分類為生死，情慾而簡單說明，故精神覺悟就是精神上的一種衝擊，喚醒「自我」的過程，以產生新「自我」的動力. 覺悟過程中，無論是自己直接經驗輪迴過程，或目睹別人的輪迴過程，都有強調「輪迴轉生」，「因果報應」的觀念，這些在作品裡面表現得相當豐富，經過多許多時代，人物，環境來確認「業報輪迴」的事實. 而人物經過佛教的磨練後的自我，與經過試煉前的自我完全不同，其人生觀，精神價值觀都已改變. 現實上追求功名富貴之心，生死存亡之事，全轉化為「空」. 雖有的作品淡化「四大皆空」的觀念，但精神覺悟後而歸於佛門，或通過佛教式考驗而得到覺悟過程來看，具充分地呈現出以佛教式的精神覺悟來超越生死，而邁向解脫境界. |
| 目次 | 一. 前言 二. 悟色空而修行作化-(陳可常端陽仙化)(警7)，(白娘子永鎮雷峰塔)(警28) 三. 解脫三世輪迴業報以成就涅盤-(明悟禪師趕五戒)(喻30)，(梁武帝類修歸極樂)(喻37) 四. 周遊地獄後體會「天地無私」，「因果報應」--(鬧陰司司馬貌斷獄)(喻31)，(遊酆都胡母迪吟詩)(喻32) 五. 結語 |
| 點閱次數 | 567 |
| 建檔日期 | 2000.09.08 |
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