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| 四至五世紀罽賓禪法的「念佛觀」--以鳩摩羅什與曇摩密多所譯禪經為主 | ||
| 作者 | 釋宗諭 |
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| 出處題名 | 佛學論文聯合發表會論文集(第11屆) |
| 出版日期 | 2000.08.27 |
| 頁次 | 1 - 19 |
| 出版者 | 中華佛學研究所=The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies |
| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者單位：圓光佛學研究所 |
| 關鍵詞 | 念佛觀; 五門禪法; 生身觀; 法身觀; 十方佛觀 |
| 摘要 | 兩晉時代的禪籍，多數由罽賓僧人或師承罽賓的僧眾傳入。這些禪典相對早期傳入的禪術之學，其禪觀的實踐步驟，方法及內容有明顯的突破發展，其中鳩摩羅什所譯的《坐禪三昧經》中以「念佛觀」取代舊有的「界分別觀」為其主的開展。本文嘗試對「念佛觀」加以溯源，整理其操作的不同進路，並進一步探討後來的開展。發現念佛觀的開創與以罽賓為化區的有部持經譬喻師有相當關連，念佛觀中的生身觀可推為罽賓禪師的所創的禪法。「念佛觀」的修行方法以像觀，生身觀，法身觀到十方佛觀為主軸，原修聲聞禪法的行者更可由白骨流光或火大觀中轉觀念佛。到法化三昧觀時更出現觀十方三世佛的格局。到五世紀初曇摩蜜多時所傳的「念佛觀」，其觀境更詳密。而依「念佛可除眾罪」的觀點，在禪觀中遇到障礙就要懺悔，經過數十年，到曇摩蜜多時就出現了結合禪觀與懺悔法門的菩薩觀經。 |
| 目次 | 一、前言 二、罽賓諸師與兩晉禪籍的翻譯 三、從鳩摩羅什所譯禪經探討「念佛觀」的師承及特色 (一)「念佛觀」的禪法師承 (二)念佛觀是罽賓禪師轉進的禪法 四、四世紀末「念佛觀」修持徑路及其開展 1. 像觀，生觀，法身觀及十方觀是「念佛觀」相承的主軸 2. 由「白骨觀」轉觀「念佛觀」 3. 觀「十方三世佛」 四、 以曇摩蜜多為主的禪經看五世紀念佛觀的開展 (一)繫念額，心，臍，頂，腋，腰見佛 (二)「觀佛三十事」是由觀佛的正報轉觀佛依報 (三)從「火大觀」中見佛 (四)菩薩觀經與懺悔法門的結合 五、結語 附錄一 參考書目 |
| 點閱次數 | 478 |
| 建檔日期 | 2000.09.08 |
| 更新日期 | 2015.04.17 |
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