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| 就《攝大乘論》之譯本探討阿賴耶識 | ||
| 作者 | 釋演律 (著) |
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| 出處題名 | 全國佛學論文聯合發表會論文集（第11屆） |
| 出版日期 | 2000.08.27 |
| 頁次 | 1 - 26 |
| 出版者 | 中華佛學研究所=The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies |
| 出版者網址 | http://www.chibs.edu.tw/ |
| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者單位：慈明佛學研究所 |
| 關鍵詞 | 界; 阿陀那識; 緣起; 熏習; 轉依 |
| 摘要 | 在《攝大乘論》的漢譯本中，以玄奘大師之新譯，與真諦法師的舊譯最為著名：但兩者在筆觸間流露出的思想是各有特色的，並有極大的差異﹔此兩家之風格與走向，對後來唯識思想流出，造成相當大的影響，也引發出頗多的論爭。對此，筆者就以《攝大乘論》之譯本，偏重於兩家的譯本作為此論文之研究文本，本文從阿賴耶識的定義，阿賴耶識異名，阿賴耶識之識性，阿賴耶識之緣起，至阿賴耶識與轉依等相關議題，來探討阿賴耶識對有情的影響，再者對阿賴耶識種種的異名與七轉識的關係，和如何地去解決有情的流轉還滅，後再論述熏習，為是止觀對修學佛法者有何重要性﹔及阿賴耶識依何才能達到轉依的目的：探討將真諦法師何以要在阿賴耶識之轉依後立阿摩羅識，而後把阿賴耶識的思想匯入如來藏我思想作一番之探討。 |
| 目次 | 壹、前言 貳、阿賴耶識的定義 (一)耶識的定義 一、依能藏說 二、依所藏說 三、執藏 二、阿賴耶識異名 (一)阿陀那識 (二)心 參、阿賴耶識之識性 肆、賴耶識之緣起 (一)虛妄熏習(雜染生死) (二)多聞熏習(還滅涅盤) (三)唯識止觀 (四)阿賴耶識之轉依 1.轉依的定義 2.轉依的方法 3.轉依的時代意義 一. 結語 參考書目 一、經論 二、現代著作 |
| 點閱次數 | 227 |
| 建檔日期 | 2000.09.08 |
| 更新日期 | 2023.10.11 |
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