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| 識變芻議 | ||
| 作者 | 釋正剛 |
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| 出處題名 | 法源 |
| 卷期 | (總號=n.16) |
| 出版日期 | 1998 |
| 頁次 | 119 - 135 |
| 出版者 | 中國佛學院 |
| 出版者網址 | http://www.zgfxy.cn/index.asp |
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 緣起=十二因緣=Pratityasamutpada; 緣起=pratitya-samutpada=conditions=paticca-samuppada; 緣起=paticca-samuppada=pratitya-samutpada=conditions; 種子=bija; 唯識三十頌=Trimsika; 唯識=Mind-Only Buddism=Consciousness-Only Buddhism=Vijnaptimatrata=Vijnaptimatra; 阿賴耶識=阿拉耶識=阿梨耶識=阿摩羅識=Alayavijnana; 佛法=Buddhadharma; 佛; 因果=Cause and Effect=Causality=Causation; 世親=Vasubandhu; 中陰身=中有=intervalic Existence=Antara-Bhava=Bardo |
| 摘要 | 世親論師在《唯識三十頌》中重新導入的vijnanaparinama (識轉變)的概念，對唯識佛法的建立有著常重要的作用. 本文中以原典追蹤此概念的思想發展及相關的因果時間問題 ，藉此，細微深入地展示出 "識變" 概念全面整體性的內涵 意義. 此概念，既是對奘傳唯識的 "因能變" 的描述，即指 出了阿賴耶識中的 "種生種和種生現" 的變化; 又是對奘傳 唯識的 "果能變" 的描述，亦即指出現行果識是影像門的唯 識，是能變性的圖影識，是唯識無境的，並由這樣的現行果 識而 "現熏種"，在阿賴耶識中有習氣種子的成就. 因此， "識變" 念實際上是在呈示出 "種現生熏" 的賴耶緣起理論 ，亦呈示出了影像門的唯識理論. |
| 點閱次數 | 250 |
| 建檔日期 | 2000.03.23 |
| 更新日期 | 2020.12.07 |
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