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| 南宗禪學的般若觀：內容與特徵 | ||
| 作者 | 陳永革 |
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| 出處題名 | 禪學研究 |
| 卷期 | n.3 |
| 出版日期 | 1998.11 |
| 頁次 | 215 - 224 |
| 出版者 | 江蘇古籍出版社/ 江蘇人民出版社 |
| 出版地 | 南京, 中國 [Nanjing, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 附內容提要 |
| 關鍵詞 | 禪學=Study of Zen; 禪宗=Zazen Buddhism=Zen Buddhism=Son Buddhism=Chan Buddhism; 頓悟=Immediate Enlightenment=Immediate Understanding; 楞伽經=楞伽阿跋多羅寶經=Lankavatara Sutra; 惠能=慧能=Hui Neng; 般若學; 般若波羅密多=般若=Prajnaparamita=Prajna=Perfection of Wisdom; 金剛經=金剛般若波羅蜜經=金剛般若經=Diamond Sutra; 金剛; 佛教; 佛性論; 佛性=Buddhahood=Buddha-gotra=Buddha Nature=Buddha-dhatu; 佛; 宇宙論; 如來藏=Tathagata-garbha=Tathagatagarbha; 生死=life and death=rebirth and redeath=birth and death=Samsqra; 本體論=Ontology; 心性論=Mind-Nature Ontology |
| 摘要 | 中國禪宗的出現與形成具二大經典思想來源：其一 是來自以《楞伽經》為主體的如來藏佛性論思想傳統; 其 二是出於以《金剛經》為主體的般若學思想傳統. 南宗禪 學通過承接如來藏佛性論與般若學兩大義理傳統，並加以 富有見的融合與會通，形成其獨特的心性論化和本體論化 的般若觀. 本文通過對慧能曹溪禪，神會荷澤禪的般若觀 思想的考察，闡明了南宗禪學義理結構中般若觀的基本內 容及其特徵所表現出的二個思想轉：一是心性論化的轉向 ，即把佛學特具的出世間的般若智慧轉化為落歸現實當下 一念的心性智慧; 二是與心性論轉向密切相關的本體論化 的轉向，即把作為佛教共法的般若觀慧，由外在而超越的 宇宙論運思轉化為內在而超越的心性 -- 本體覺慧，進而 確立即現實心性而頓悟生死解脫的南宗歸趣. |
| 點閱次數 | 750 |
| 建檔日期 | 2000.03.11 |
| 更新日期 | 2024.04.02 |
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