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| 禪宗宗派源流 | ||
| 作者 | 何明棟 ; 何雲 ; 徐孫銘 ; 張文良 ; 溫金玉 (著)=Wen, Jin-yu (au.) ; 吳立民 |
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| 出版日期 | 1998.08 |
| 頁次 | 734 |
| 出版者 | 中國社會科學出版社=China Social Sciences Press |
| 出版者網址 | http://www.csspw.com.cn/ |
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
| 資料類型 | 書籍=Book |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 國家八五規劃社會科學研究項目 |
| 關鍵詞 | 禪宗=Zen Buddhism=Zazen Buddhism=Chan Buddhism=Son Buddhism; 中國佛教史=Chinese Buddhist History |
| 摘要 | 本書為中國佛教文化研究所承擔的國家社科研究基金項目之一，對中國佛教禪宗各宗派，按禪宗之源，達摩至慧能。南北分燈，一花五葉及近代傳承（包括圓瑛、太虛、虛雲、來果、正果、明真、印順）的順序，以般若為紅線進行貫穿，是國內外近年來系統研究禪史的著作中，別具特色的一部力作。 本書的一個特點，是以般若為紅線，貫穿六個統一，即五味禪與一味禪的統一、經教與實證的統一、轉識成智與即心即佛的統一、實相與文字的統一、圓融諸宗與保持本宗特色的統一、成佛與做人的統一。般若，即佛家所說的人人皆具成佛本性的無上智慧。般若空觀把五蘊世界視為不空而空，空而不空，真空妙有的存在物。作者認為：一部禪史，不是史料的堆砌，也不是人們主觀的編排，而是有其內在發展邏輯。中國禪宗宗派發展源流史，就是禪宗祖師以般若空觀這根紅線貫穿始終，正確處理傳統與創新。宗門與教下、南北頓漸、顯乘密乘、世間與出世間，種種複雜矛盾，堅持理論與實際相結合，邏輯與歷史相統一的宗教發展史。如此來概括，梳理禪史，未必人們都贊同，但在國內外確實是新的嘗試.。 本書在學術上有獨到見解，研究方法有新的開拓。作者不滿足於禪宗如何變化，還試圖探究為何有此變化，富於歷史性的思考，成為本書的一大特色。對雍正皇帝悟禪，作者將雍正個人證悟，當作一種宗教現象來寫，而不是像一些著作那樣，停留在統治者如何利用宗教的層面上。最後，本書在資料的薈集、鑒別、整理上有新的突破，一般的禪史僅寫到清代止，該書則把下限拉到近現代，從廣大的範圍勾勒禪宗的全貌。 |
| ISBN | 7500422830 |
| 點閱次數 | 1344 |
| 建檔日期 | 1999.11.30 |
| 更新日期 | 2014.02.20 |
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