 |
|
| 氣功中的「調」與十二因緣的關係 -- 氣功的第八識理論初探 | ||
| 作者 | 彭賢 |
|---|---|
| 出處題名 | 佛學與科學研討會論文集（第5屆） |
| 出版日期 | 1999.04 |
| 頁次 | 215 - 224 |
| 出版者 | 圓覺文教基金會 |
| 出版者網址 | http://www.obf.org.tw/main/x1/x1a.aspx |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 彭賢; 氣功; 十二因緣 |
| 摘要 | 氣功是以「調身」，「調息」，「調心」，「調飲食 」，「調睡眠」 (包括調性生活) 在內的這五調為基本手 段的中國古老心身修練技術. 其中氣功修練理論回答為什 麼能「調」和「調」的前因後果問題; 氣功修練技術回 答怎樣「調」和「調」的進階問題; 而氣功魔障則指「調 」未能究竟而造成的修練故障和問題. 很顯然，活動，從 起心動念到行為舉止都可以歸結為自覺和不自覺的「調」 氣的過程，而能從各個層面和方位主控和操作這個「調」 的，卻唯有人的第八意識或阿賴耶識. 低級的粗的層次的 「調」可以由意識心 (前六識及第七意識) 代為承擔，但 高級的細的層次「不調而調」的「調」卻已超越了意識 心的功能範疇，只能由更高一級的潛意識，甚至第八識來 完成了. 「做中學」或佛法中的「如土長苗」就是由第八識起 「調」的要訣. 同時，這個原則也是學習任何事物 (含氣 功)，完成世間一切事業，獲取一切成就的真正祕密. |
| 目次 | 一. 第八識理論初探 1. 第八識 (阿賴耶識) 是什麼? 2. 「十二因緣」的內涵 3. 氣功的第八識 (阿賴耶識) 理論的初步設想 二. 氣功第八識理論的實際 1. 第八識的性質及其運作方式 2. 如何由第八識起「調」 三. 結論 |
| ISBN | 9579239045 |
| 點閱次數 | 223 |
| 建檔日期 | 2001.10.22 |
| 更新日期 | 2016.09.01 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
