 |
|
| 梁啟超的學術思想：以墨子學為中心之分析 | ||
| 作者 | 黃克武 |
|---|---|
| 出處題名 | 中央研究院近代史研究所集刊=Bulletin of the Institute of Modern History Academia Sinica |
| 卷期 | n.26 |
| 出版日期 | 1996.12 |
| 頁次 | 41 - 90 |
| 出版者 | 中央研究院近代史研究所 |
| 出版者網址 | http://www.mh.sinica.edu.tw/bulletins.aspx |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 論理學=因明學=Hetuvidya=Buddhist Logics; 中陰身=中有=intervalic Existence=Antara-Bhava=Bardo |
| 摘要 | "梁啟超的墨學研究依時間先後可分為兩大段落，一是1904年在《新民叢報》上的 <子墨子學說> 與 <墨子之論理學>; 一是1920年代的《墨經校釋》,《墨子學案》和《先秦政治思想史》中的墨子部分等. 這兩個階段相隔近二十年，兩者對墨學的看法有無不同? 如果有的話，其基本差異為何? 又受何種因素影響? 本文企圖對梁啟超墨學的內涵與演變作一描寫，來回答這些問題，再據以分析與評估他的思想. 作者認為梁啟超的論墨之作一方面出於他對先秦學術思想的興趣，另一方面則反映出時代思潮的影響. 在《新民叢報》時期，其墨學研究的主旨是為現代中國國民與國家的建構，提供一個既植根於傳統又符合西方學說的理論基礎. 至1920年代他的墨學不再具那麼強的民族主義的色彩，而傾向於說明未來中國作為一個政治實體，在文化上應有的特質，及其傳統根源. 任公的墨學研究反映三個一以貫之的思想特點，第一. 他強調群己並重，而個人在此關係中有根本的價值; 第二. 他主張精神生活與物質生活的調和; 第三. 他肯定宗教的價值. 上述的特點顯示：梁啟超的思想雖變化多端，也並非毫無缺陷，但卻是前後一致地，奠基於一些宗教，道德，政治與知識論的原則之上; 他的這些原則，從今天我們所普遍接受的觀點來看是相當合理的. 因此我們不宜將他一生在學術上與思想上努力的成果視為膚淺，駁雜而不夠深刻，在二十世紀人類歷史上，他算得上一個既博學又敏銳的思想家. |
| 目次 | 一、前言 43 二、清代墨學的復興 46 三、《新民叢報》時期梁啟超的墨子學 53 四、一九二零年代梁啟超的墨子學 67 五、梁啟超學術思想的特點與評估 : 代結論 81 |
| ISSN | 10294740 (P) |
| 點閱次數 | 365 |
| 建檔日期 | 1999.12.29 |
| 更新日期 | 2019.08.07 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
