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| 佛教因緣文學與中國古典小說=The Literature of Buddhist Retribution and Classical Chinese Fiction | ||
| 作者 | 張瑞芬 (撰)=Chang, Rei-fen (compose) |
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| 出版日期 | 1995.03 |
| 出版者 | 東吳大學 |
| 出版者網址 | https://www-ch.scu.edu.tw/october/ |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 學位類別 | 博士 |
| 校院名稱 | 東吳大學 |
| 系所名稱 | 中國文學系 |
| 指導教授 | 潘重規 |
| 畢業年度 | 83 |
| 關鍵詞 | 張瑞芬; Chang, Rei-Fen; 佛教; 古典小說; Buddhist; Classical Fiction |
| 摘要 | 佛教講「因緣」，原本是說明事物的生滅本質和它們間依存關係的一種哲學，而佛經中的「因緣文學」，則與「譬喻」，「本生」，「本事」諸名義相近，指的是佛及其弟子們於過去生中之事，特別是指釋迦牟尼佛於過去無數劫以來，修行種種菩薩行的故事. 這些在佛典中屬「本緣部」的佛教因緣故事，隨佛教傳入中土後，對中國古典小 說造成了思想和結構兩方面鉅大的影響. 在思想上，原始佛教的緣起論與中土僧人據以發揮的「神不滅論」，「三報論」相結合，再加入中國傳統善惡報應思想和本土道教的「承負說」，遂衍生成中國人根深柢固的果報觀和宿命論. 在唐宋以前，這種一切歸諸於緣分與命定的心理傾向，在宋代成書的小說總集《太平廣記》中，「定數」，「釋証」，「讖應」，「再生」，「悟前生」等占全書近半篇幅的類別中，自可歸結出其公式. 而在小說結構上，經歷了六朝及隋唐兩階段的發展，可以看出由於中印文化的差異，佛教因緣文學那種夸誕務奇的敘事架構和寫作方式並沒傳入中國. 在六朝和隋唐這兩個階段中與佛教直接相關的中國古典小說，基本上仍然以殘叢小語，粗陳梗概的方式，傳錄著經像顯效或幽驗冥徵的宗教靈異故事. |
| 目次 | 一. 緒論 (一) 研究動機和大要 (二) 研究方法與步驟 二. 佛教因緣文學之定義，範圍與作用 (一) 佛教中「因緣」之名義 (二) 「因緣」與「譬喻」，「本生」，「本事」指涉之異同 (三) 佛教因緣理論的發展過程 (四) 佛教因緣文學的範圍 (五) 佛教因緣文學的價值與影響 三. 佛教因緣故之形式，內容及特色 (一) 佛教因緣故事的根源 (二) 佛教因緣故事的形式 (三) 佛教因緣故事的內容 (四) 佛教因緣故事之特色 四. 兩漢魏晉南北朝 -- 理論及實踐過渡時期 (一) 佛教在兩漢魏晉南北朝的開展 (二) 佛教中國文化的矛盾與衝擊 (三) 佛教果報理論與道家承負說的結合 (四) 佛教果報理論傳播途徑 ~ 譯經，唱導與佛教類書的編輯 五. 佛教因緣文學與六朝志怪的關係 (一) 觀世音應驗記與冥祥記諸書的關係 (二) 幽冥世界與因緣果報模式的形式 (三) 從佛教故事轉化為中土小說的典型 六. 隋唐五代 -- 理論及實踐的發揚時期 (一) 隋唐五代佛教的特質 (二) 淨土宗的開展和功過格理論的初興 (三) 道教名物與佛教經典的混淆 七. 佛教因緣文學與唐人小說的關係 (一)《冥報記》與《報應記》等書在唐人小說中的地位 (二) 唐人小說中因緣果報意識的發展 (三) 由因緣果報意識衍生的「前世今生」型故事 八. 餘論 |
| 點閱次數 | 1170 |
| 建檔日期 | 2001.01.08 |
| 更新日期 | 2023.01.07 |
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