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| 窺基的判教思想=The Pan-jiao Teaching of Kui-ji | ||
| 作者 | 廖明活 =Liu, Ming-wood |
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| 出處題名 | 佛學研究中心學報=Journal of the Center for Buddhist Studies |
| 卷期 | n.3 |
| 出版日期 | 1998.07 |
| 頁次 | 217 - 241 |
| 出版者 | 國立臺灣大學佛學研究中心=The Center for Buddhist Studies, National Taiwan University |
| 出版者網址 | http://homepage.ntu.edu.tw/~ntucbs/ |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者單位：香港大學中文系教授 |
| 關鍵詞 | 窺基; 判教思想; 唯識思想 |
| 摘要 | 「判教」是指對內容和風格多樣的佛典和佛理，加以界別和會通的工作。判教風氣是在東晉末年，隨多樣品的佛典和佛理紛紛傳入漢土，而開始形成，並在南北朝時期迅速開展，成當時中國佛教思想界的主課題。在隋唐時代，不同的佛教學派（如三論宗，天台宗，華嚴宗等）都各自建立自身的一套判教學說，其目的除在「界別」和「會通」外，更且是要通過辨別各類佛典出現時序的先後，及判定各門佛理層次的本末，以突出本派所根據的佛典和所宣揚的佛理之殊勝。 窺基(632-682)為法相學派的代表人物，法相學派是由玄奘創立，而窺基為玄奘的高弟，著述等身，中不少論及判教問題。本文以窺基的論議為根據，通過分析窺基所提出的主判教分類，說明法相學統的判教思想的特色。 |
| 目次 | 窺基對前人判教分類的評述 219 (一) 一時教 219 (二) 頓漸二教 221 (三) 五時教 224 三時分類和頓漸二教 229 異宗，自主二門分類和八宗分類 236 結論 241 |
| ISSN | 10271112 (P) |
| 點閱次數 | 2561 |
| 建檔日期 | 1998.06.20; 2002.03.06 |
| 更新日期 | 2017.06.28 |
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