 |
|
| 略論阿瓊南宗尼姑寺的歷史沿革及其影響 | ||
| 作者 | 德吉卓瑪 (著)=Bde-skyid, Sgrol-ma (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 中國藏學=China Tibetology |
| 卷期 | n.3 |
| 出版日期 | 1996 |
| 頁次 | 115 - 121 |
| 出版者 | 中國藏學出版社 |
| 出版者網址 | http://www.zytzb.org.cn/cbs/zx/index.htm |
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 全文見http://www.tibetinfor.com.cn/zongjiao/zongj2002417154050.htm |
| 關鍵詞 | 阿瓊南宗尼姑寺; 佛教女性=Buddhist Woman; 佛教與性別=Buddhism and Gender; 藏傳佛教史=西藏佛教史=Tibetan Buddhist History; 道場生活=寺院生活=Monasticism=Monastic Life=Community Life; 僧團=叢林=Monastic Community=Buddhist Community; 佛教組織=Buddhist Organization |
| 摘要 | 一個人生活在社會中，總要從事一定的社會職業活動，且擁有一定的社會位置。然因每個人文化層次的差異，個人在社會中充當不同的角色。在廣大藏族女性中，有一群為數不少的“覺摩”，即尼姑，這一特殊的社會角色，她們構成了藏傳佛教整體文化中的一個組成部分。青海阿瓊南宗三丹瓊培林，是座古老的寧瑪派尼姑寺，座落在今青海省黃南藏族自治洲，尖扎縣坎布拉鄉境內的“阿瓊南宗”山?下，從古迄今一直為安多藏區主要的寧瑪派尼姑寺之一。自1980年恢復開放以來，目前，阿瓊南宗三丹瓊培林已初具規模，截止1994年8月，擁有尼姑160位，是一群由藏族女性（多為青少年）組成的特殊社會群體。她們在建立自己的教法體制、法事儀軌的過程中，樹立了該教團組織特有的生活模式。 通過對阿瓊南宗三丹瓊培林的尼姑的宗教生活，以及寺院經濟和日常生活的簡單分析，我們可得出這樣的模式，主是以藏傳佛教寺院制度的基本形式所建立起來的。第二，尼姑寺的經濟運行有別其他寺院。因尼姑沒有廣泛的經濟來源。且其消費形式完全是種宗教性的單純消費。如尼姑不“食”寺院，日常生活主賴“家人”、“親屬”和“化緣”。儘管尼姑寺遵循“自養能力”的原則，但本寺經濟基礎的薄弱，尼姑尚未成為自食其力的勞動者。實際上還沒能真正?輕家庭和民?的經濟負擔。故尼姑寺及其尼姑，應通過這種方式、方法，進行向外輻射，積極參與社會生活和社會生?，充分發揮自己所具有的各種優勢，使阿瓊南宗尼姑寺的經濟運行趨完善，早日成為一座能“以寺養寺”的社會主義的新興寺院。 |
| 目次 | 一、尼姑的宗教生活 1、剃度入寺 2、入殿儀式 3、日常課誦 4、獻祭儀軌 5、俗家經懺 6、煨桑祈禱 7、轉經磕頭 二、寺院經濟與日常生活 三、結語 |
| ISSN | 1002557X (P) |
| 點閱次數 | 638 |
| 建檔日期 | 1998.04.28 |
| 更新日期 | 2019.10.15 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
