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| 試論「格義」在佛教與中國文化融合過程中的作用 | ||
| 作者 | 陸世全 |
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| 出處題名 | 安徽大學學報 (哲學社會科學版)=Journal of Anhui University |
| 卷期 | n.2 |
| 出版日期 | 1993 |
| 頁次 | 37 - 42 |
| 出版者 | 安徽大學 |
| 出版者網址 | http://www.ahu.edu.cn |
| 出版地 | 合肥, 中國 [Hofei, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 格義佛教 |
| 摘要 | 佛教與中國文化的融合，是中國文化與外來文化相互交融的一個歷史典型。在這兩種文化的融合過程中，「格義」起過重要的作用。「格義」盛行於兩晉，故習稱此時為「格義」佛學階段，但筆者認為，在佛教初傳中原的漢魏時期已運用「格義」傳播佛教。兩晉以後，「格義」的作用主表現於促進般若學和涅槃學與中國文化的融合。由於「格義」模糊了佛教與中國文化的異質性，這就為「三教調和論」的產生和流行創造了條件，從而也為佛教在中國的生存和傳播提供了思想依據。經過「格義」，使中國文化影響佛學，使印度佛教在中國被改造而變形，也為獨具特色的中國佛教宗派的形成開辟了途徑。因此，「格義」確實「影響於當日之思想者甚深」（陳寅恪語），不能僅以佛教「迎合」中國文化視之。 |
| 目次 | "格義"與佛教在中國的初傳 37 "格義"和佛教義學 39 "格義"與三教調合論 41 餘論 42 |
| ISSN | 10015019 (P) |
| 點閱次數 | 241 |
| 建檔日期 | 1998.04.28 |
| 更新日期 | 2020.02.14 |
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