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| 梁簡文帝立身、文論與《維摩詰經》關係考=The Philosophy and Literary Theory of Emperor Chien-wên of the Liang Dynasty and the Vimalakirit: Thematic Connections | ||
| 作者 | 沈淑芳 (著)=Shen, Shu-fang (au.) ; 林伯謙 (著)=Lin, Po-chien (au.) |
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| 出處題名 | 國立編譯館館刊=Journal of the National Institute for Compilation and Translation |
| 卷期 | v.25 n.1 |
| 出版日期 | 1996.06 |
| 頁次 | 37 - 74 |
| 出版者 | 國立編譯館 |
| 出版者網址 | http://epublish.hyweb.com.tw/NICT/home.jsp |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者單位：東吳大學中國文學系 |
| 關鍵詞 | 五代佛教; 佛教文學=Buddhist Literature; 維摩詰經=Vimalakirtin-irdesa; 中國佛教史=Chinese Buddhist History |
| 摘要 | 梁簡文帝蕭綱自地方藩鎮入主東宮未久，即以儲君之尊，在春坊力倡「宮體」，後更提出「立身之道，與文章異」的文學理論。他的主張，大大引發當代文壇及後世墨客騷人的響應。但《梁書‧簡文帝本紀》評論蕭綱，便已將他的文章，和人品割裂析離，以為他雖有人君之懿，文章卻輕華為累，君子不取；而就是歷代詩話、文學史，或學者研究論文中，對他的評價也不高，詆毀他作品變態、墮落的，更所在多有。這麼說來，他有人格分裂現象嗎？或者他根本就是偽君子呢？他的為人，和文學理論果真難以協調嗎？若能協調，又有何種理論依據？為解決這些疑問，本文特分四節—簡文帝的立身之道，簡文帝與佛教、簡文帝的文學觀、簡文帝文學觀與《維摩詰經》的關係，逐一剖析。首先從蕭綱為人論述起，說明究竟是何種因素，促使他具有史籍所褒崇的人格；接著再探究蕭綱發揮其文學理念最重要的四封書信，藉以明瞭其內涵，兼亦可與當時文壇流派，作一比較。最後再指出蕭綱和家人皆好《維摩詰經》，故從他的為人、著述，乃至文學理論的提出，莫不與《維摩詰經》有密不可分的關連。相信透過本文敘說，足以洞見蕭綱用心；而對以往評論家、研究者的誤解，也能有所澄清。 |
| 目次 | 一、前言 37 二、簡文帝的立身之道 40 三、簡文帝與佛教 42 四、簡文帝的文學觀 50 五、簡文帝文學觀與《維摩詰經》的關係 63 六、結論 72 |
| ISSN | 10160574 (P) |
| 點閱次數 | 475 |
| 建檔日期 | 2004.02.27 |
| 更新日期 | 2019.12.19 |
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