| 摘要 | 興都庫什山西側群山峻嶺中, 坐落著一塊面積不大的小盆地 -- 巴米揚(Bamiyan), 它以巨大的佛像, 數百座石窟和殘存的壁畫遐邇聞名。自本世 紀20年代以來, 巴米揚石窟藝術引起世人矚目。然而, 它究競興建於何時, 至今尚未完全清楚。唯一可信的文獻資料記載, 是 629年冬至翌年春, 玄類在“梵衍那”(巴米揚)逗留半月。《大唐西域記》說他朝翅了兩尊大立佛石像和一尊大涅梁像。這表明是年之前, 大佛已經問世。此外, 再無可資證明的材料。於是, 各種觀點和說法紛紛產生, 其中也不乏奇談怪論。巴米揚的氣勢磅礴, 居高臨下和盛氣 凌人的大佛的出現, 必然有其頗為複雜的政治、宗教、經濟和藝術背景。大佛是這些諸多因素綜合、交織的產物。因此, 人們的思維, 決 不能僅局限於佛教文化自西而東傳播的這種簡單模式中。鑑於這種想法, 作者決定變換研究角度, 置巴米揚藝術於具體歷史環墳中, 通過對其歷史背景的考察, 力圖實現問題的解決。巴米揚大佛和石窟藝術儘管是佛教的產物, 但是, 僅有佛教思想是決產生不了大佛和石窟的。因此, 作者打算考察往來於中國和印度之間的求法僧和譯經僧的足跡,調查他們途經的路線, 研究他們在什麼階段和為什麼經過巴米揚, 從而使頗為棘手的問題 -- 巴米揚大佛雕築的時期得以確定。 |
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