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| 對本無宗, 即色宗, 心無宗三家舊般若學派理論的再認識 | ||
| 作者 | 羅顥 |
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| 出處題名 | 佛教文化=The Culture of Buddhism=Buddhist Culture |
| 卷期 | n.1 |
| 出版日期 | 1989.12 |
| 頁次 | 73 - 80 |
| 出版者 | 中國佛教協會 |
| 出版者網址 | https://www.chinabuddhism.com.cn/web/index |
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 出自王雷泉 《中國大陸宗教文章索引》 |
| 關鍵詞 | 般若學; 佛教思想; 僧肇; 學理論; 般若性空; 西方哲學; 海德格爾; 西方文化; 世界化; 理論工作者 |
| 摘要 | <正> "本無"、"即色"、"心無"是我國早期般若學中三個具有代表性的主要流派.本文所依據的材料,主要是僧肇《不真空論》中有關對此三家批判的內容.僧肇是東晉初的佛學大師、著名的佛經翻譯家鳩摩羅什的傑出弟子.在我國佛教史上,僧肇被公認為是得印度大乘空宗學精髓的般若學大家.由於早期般若學理論所留下的資料不多,而僧肇對此三家的批評又相當的中肯和概括,所以後人對這一時期的般若學理論介紹、分析,(除現代一部分理論工作者採取一種教條的方法,進行不著邊際的"批判"外.)大多沒有超出僧肇建構的理論框架.他們所進行的,無非是以傳統的理論思維模式,使用一種較傳統的哲學語言,對僧肇提出的一些基本觀點,作一些具體的解釋和展開罷了.今天,我們站在全球的立 |
| ISSN | 10042881 (P) |
| 點閱次數 | 894 |
| 建檔日期 | 1998.04.28 |
| 更新日期 | 2018.05.31 |
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