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| 從老玄到佛玄 -- 略論玄學的發展與分期 | ||
| 作者 | 張海明 |
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| 出處題名 | 中國文化研究=Chinese Culture Research |
| 卷期 | n.1 |
| 出版日期 | 1996 |
| 頁次 | 36 - 43 |
| 出版者 | 北京語言文化大學 |
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 玄學; 老玄; 莊玄; 儒玄; 佛玄; 大乘般若學 |
| 摘要 | 關於人格問題的探討不僅是玄學得以產生的內在契機，且也是貫穿玄學發展各階段的中心線索，因此作者從魏晉士人人格範型的轉換的角度，把玄學的發展區分為老玄、莊玄、儒玄和佛玄四個階段︰一、老玄指以何晏、王弼為代表的貴無派玄學，通過對《老子》的注釋，圍繞理想的聖人人格的探討，進行對社會政治現實的思考；二、莊玄指以嵇康、阮籍為代表的竹林玄學，《莊子》成他們討論的中心，強調人性的自然，為士人追求個體人格的獨立提供了理論上的依據，從而最終導致名教與自然的尖銳對立；三、儒玄指以向秀，郭象為代表的玄學，以儒釋道，以孔釋莊，取消名教與自然的對立，從而最終消解儒道的矛盾；四、佛玄指東晉以後大乘般若學與玄學的融合，可分為前後兩期︰前期重在用格義的方法來解釋佛經義理，由此有六家七宗之別，後期則以僧肇的理論為標志，真正站在印度佛學的立場來反觀玄學，不僅糾正了前此般若學各家的偏頗，是對整個玄學的發展與總結。而支遁的對「逍遙」的新解導致了一種新的理想人格的形成，玄學獲得了一種審美化的人生情調。 |
| ISSN | 10053247 (P) |
| 點閱次數 | 122 |
| 建檔日期 | 1998.04.28 |
| 更新日期 | 2019.09.27 |
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