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| 略論佛教哲學的構成與基本精神 | ||
| 作者 | 胡曉光 |
|---|---|
| 出處題名 | 廣東佛教 |
| 卷期 | n.1 |
| 出版日期 | 1995.02 |
| 頁次 | 13 - 15 |
| 出版者 | 廣東省佛教協會 |
| 出版地 | 中國 [China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 佛教哲學; 中道義; 大乘空宗; 大乘有宗 |
| 摘要 | 從人的現實維度看，佛教的終極指向性與哲學的終極指向性是一致的，因此佛教的實質就是個哲學本質問題。佛教認為當時印度社會的常見，斷見兩大思潮都是偏執未契實在之理，常非真常，斷非真斷，不常不斷才是如實之理，佛教把這個理叫做中道。中道義就是佛教哲學理論的核心所在，也是構成佛教哲學的基質。中道義的哲學觀念是揭示宇宙人生終極實相的，闡釋中道義的方法各自不同，從認識論維度，可分為有宗佛教哲學和空宗佛教哲學兩種。大乘佛教空有兩宗的教義是構成佛教哲學基本原理的兩大方面，空有兩宗的完滿統一是佛教哲學理論實質的所在。空宗哲學思想是從性空維度來闡釋宇宙萬物的法性真實之理，其方法論是二諦論。與之相反，有宗哲學是從妙有維度來闡釋宇宙人生的一般規定性的，其理論核心是三自性學說。 |
| 點閱次數 | 384 |
| 建檔日期 | 1998.04.28 |
| 更新日期 | 2014.05.26 |
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